Έχει περάσει σχεδόν ένα μήνας από την μεγαλειώδη απεργία της 28ης Φλεβάρη και τις τεράστιες σε όγκο διαδηλωτών συγκεντρώσεις σε όλη την επικράτεια. Η δυναμική που είδαμε να ξεχύνεται στους δρόμους εκείνη την ημέρα, η μαζική συμμετοχή εργαζομένων στην απεργία και η παράλυση της παραγωγής αποτελεί μια αποτύπωση της πραγματικής συλλογικής δύναμης που έχουμε στα χέρια μας ως η κοινωνική βάση των εργαζομένων, των φτωχών λαϊκών στρωμάτων και της νεολαίας. Αυτή την συλλογική δύναμη φοβούνται κράτος και αφεντικά και προσεύχονται η 28η του Φλεβάρη να αποτελέσει απλώς ένα στιγμιότυπο και να μην να μην δοθεί συνέχεια στους δρόμους του αγώνα και της οργάνωσης εναντίον τους.
Γι’ αυτό άλλωστε και το πολιτικό σύστημα, το μεγάλο κεφάλαιο που ελέγχει τα media και οι διάφοροι μηχανισμοί διαμόρφωσης κοινής γνώμης επιχειρούν διακαώς να ενσωματώσουν την κοινωνική οργή στους εκλογικούς συσχετισμούς. Η προώθηση καθεστωτικών σφουγκοκωλάριων ως «αντισυστημικών» και το μεθοδευμένο σχέδιο μετατροπής του κοινωνικού αναβρασμού σε κινητήρα ανάταξης του πολιτικού σκηνικού βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Είναι μια συνθήκη αναμενόμενη στην οποία πολλάκις είχαμε αναφερθεί. Όσο πιο πολύ το σοσιαλδημοκρατικό κυβερνητικό αντίβαρο βρισκόταν σε αποδρομή και κατακερματισμό, τόσο πιο πολύ η συσσωρευμένη οργή θα διογκωνόταν και θα δημιουργούσε προϋποθέσεις ξεσηκωμών σαν αυτή που είδαμε την 28η του Φλεβάρη. Κι όσο πιο έντονα θα εκφραζόταν η λαϊκή οργή, τόσο πιο επισταμένα θα γινόταν η προσπάθεια κεφαλαιοποίησης της για την ανάδειξη παλιών και νέων δυνάμεων στην κούρσα ανανέωσης της αστικής εξουσίας. Ο στόχος τους είναι ξεκάθαρος: να γυρίσουμε στον καναπέ και να πριμοδοτήσουμε τους «νέους σωτήρες» σε ένα γραφικό κακέκτυπο του 2015 με τα κινήματα συνομιλητές της κάθε Κωνσταντοπούλου και του κάθε προπαγανδιστή αυταπατών «για ένα πιο δίκαιο κράτος και έναν πιο ανθρώπινο καπιταλισμό».
Ας τους διαψεύσουμε. Γιατί οι λόγοι που μας ώθησαν να διαδηλώσουμε, να απεργήσουμε, να συγκρουστούμε την 28η του Φλεβάρη είναι ακόμα εδώ και θα συνεχίσουν να είναι όποιος κι αν βρίσκεται στο τιμόνι της πολιτικής διαχείρισης ενός σάπιου συστήματος. Η ωμότητα της αντίφασης κέρδους – ανθρώπινης ζωής όπως εμφανίστηκε με τον πλέον απροκάλυπτο τρόπο στο έγκλημα των Τεμπών με τις ευθύνες κράτους, κυβερνήσεων και HellenicTrain να φωνάζουν για τον θάνατο 57 ανθρώπων, είναι εδώ.
Είναι εδώ και την συναντάμε συνεχώς σε κάθε πτυχή της καθημερινότητας μας. Με τα «εργατικά ατυχήματα» και τους θανάτους εργαζομένων εν ώρα εργασίας στον βωμό των κερδών των αφεντικών να αποτελούν δυστυχώς μια παγιωμένη καθημερινή πραγματικότητα. Μόνο τις τελευταίες ημέρες, είχαμε 4 εργαζομένους να χάνουν την ζωή τους στην μάχη για το μεροκάματο: ένας οδηγός γερανού σε οικοδομικές εργασίες στην Βούλα, ένας δασεργάτης στην Φθιώτιδα και δύο οικοδόμοι σε Φωκίδα και Πάρο. Είναι σαφές πως δεν πρόκειται για μεμονωμένα περιστατικά αλλά για την ίδια την φύση κράτους και κεφαλαίου που προτεραιοποιεί τα κέρδη έναντι της ασφάλειας και της ζωής των εργαζομένων. Ενδεικτικό της έντασης του καπιταλιστικού ξεζουμίσματος μας, της εντατικοποίησης της εργασίας, της απουσίας μέτρων ασφαλείας είναι η συνεχής κατακόρυφη αύξηση των εργατικών «ατυχημάτων». Όπως ενδεικτικό στις παρούσες περιπτώσεις είναι οι ηλικίες των 2 οικοδόμων που έχασαν την ζωή τους, όντας 70 και 75 χρονών. Μας θέλουν για να...
Fernand Fortin*
Σημείωση Μεταφραστή*: Σε αυτό το προφητικό κείμενο στην «La Revue Anarchiste» (Αναρχική Επιθεώρηση) τον Οκτώβριο του 1934, ο Fernand Fortin απευθύνεται στο Γαλλικό Αναρχικό κίνημα όχι για την ένωση ή τη σύνθεσή του αλλά για τη σύνδεση, προβλέποντας τις εξελίξεις που θα ερχόντουσαν καθώς και την καταστροφική για την αναρχική υπόθεση συνεργασία και τα μέτωπα με την αριστερά. Ο Fortin πολέμησε στον Ισπανικό εμφύλιο και έζησε από πρώτο χέρι αυτό που πρόβλεψε και συνέβη.
Από όλες τις πλευρές δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά εκκλήσεις για ενότητα. Συνδικαλιστική ενότητα. Ενότητα σοσιαλιστικής-κομμουνιστικής δράσης. Ενιαίο μέτωπο. Το «κοινό μέτωπο» υποχωρεί, για...
Johann Most*
Σημείωση μεταφραστή*: Υπάρχει αρκετή παρερμηνεία σχετικά με τον Κομμουνισμό. Οι Αναρχικοί ιστορικά τον βλέπουν ως τρόπο οικονομική οργάνωσης της κοινωνίας. Τα αναρχικά ρεύματα που έχουν ιστορικά χρησιμοποιήσει αυτόν τον επιθετικό προσδιορισμό αναφέρονται σε κάτι πολύ συγκεκριμένο που δεν είχε -ούτε έχει σχέση- με το πως χρησιμοποιείται η λέξη σήμερα. Σε αυτό το κείμενο ο Johann Most εξηγεί και ξεδιαλύνει στο δυνατό μέτρο της εποχής του το 1892 κατά την άφιξη του στις ΗΠΑ, γιατί και πώς είναι (αναρχο)κομμουνιστής.
Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της σύγχρονης βιομηχανικής παραγωγής είναι η συνεχώς αυξανόμενη οργάνωση της εργατικής δύναμης...
Στο κτήριο της Ελληνικής κοινότητας της Μελβούρνης στις 18/07/2019
Με τον Ελευθεριακό στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι Πέρασμα, 22/01/2018