
Μεταξύ των ετών 1909 και 1912, ένας Γάλλος αναρχικός ονόματι Aristide Pratelle έγραψε αρκετές ανταποκρίσεις για τη Μεξικανική Επανάσταση στην «Les Temps Nouveaux» (Νέοι Καιροί), την κύρια αναρχική εφημερίδα της Γαλλίας. Ο Aristide υπήρξε σταθερός υποστηρικτής της Μεξικανικής Επανάστασης, ακόμη κι όταν ορισμένοι από τους Γάλλους συντρόφους του άρχισαν να την επικρίνουν μαζί με τους Ιταλούς αναρχικούς· και ποτέ δεν εγκατέλειψε την αλληλεγγύη του προς το Mexican Liberal Party, ή PLM, οργάνωση-βιτρίνα των Μεξικανών αναρχικών.
Ο Aristide έγραφε άρθρα υπέρ των Μεξικανών επαναστατών ακόμη και πριν ξεσπάσει η επανάσταση, ξεκινώντας με τη σύλληψη, τον Αύγουστο του 1907, των Ricardo Flores Magón, Antonio Villarreal και Librado Rivera στο Λος Άντζελες. Οι αναρχικοί αυτοί ρίχτηκαν στην τοπική φυλακή και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στο Tucson, αναγκάζοντας τις οικογένειες και τους υποστηρικτές τους να διανύουν τεράστιες αποστάσεις για να τους επισκέπτονται.
Στο τεύχος της 30ής Ιουνίου 1909 της «Les Temps Nouveaux», ο Aristide έγραψε ένα άρθρο με τίτλο «Οι Μεξικανοί Μάρτυρες», στο οποίο εξηγούσε τη δύσκολη κατάσταση των Μεξικανών κρατουμένων και προειδοποιούσε τον αναγνώστη ότι ο Μαγκόν πιθανότατα υπέκυπτε σε μια πρόσφατη ασθένεια. Στο τέλος του άρθρου, ο Aristide διαβεβαίωνε τον αναγνώστη ότι ο Μαγκόν πιθανότατα ήταν ήδη νεκρός, με τους υπόλοιπους κρατουμένους να ακολουθούν σύντομα — κάτι που δεν ήταν αλήθεια.
Ο Aristide διέθετε μόνο αντίτυπα της «Regeneración» και τις πληροφορίες των συντρόφων του για να ενημερωθεί σχετικά με τα γεγονότα στο Τούσον, και ενώ μπορεί απλώς να είχε λάβει λανθασμένες πληροφορίες από αυτές τις πηγές, είναι επίσης πιθανό να προσπαθούσε να ενισχύσει την υποστήριξη προς την υπόθεση του PLM, υπερβάλλοντας σκόπιμα τις φήμες περί θανάτου του Μαγκόν, προκαλώντας έτσι όχι μόνο αγανάκτηση αλλά και επιθυμία βοήθειας προς τους επιζώντες κρατουμένους.
Έναν χρόνο αργότερα, το 1910, οι Μεξικανοί κρατούμενοι απελευθερώθηκαν και η πολυαναμενόμενη επανάστασή τους ξέσπασε σε ολόκληρη τη χώρα, από την Chihuahua στον βορρά μέχρι τη Yucatán στον νότο. Την προηγούμενη χρονιά, ο αναρχικός συγγραφέας και υποστηρικτής του PLM, John Kenneth Turner, είχε δημοσιεύσει τα άρθρα του «Barbarous Mexico», αποκαλύπτοντας τη δουλεία που είχε επιβληθεί στους αυτόχθονες πληθυσμούς από τον πλέον ανατραπέντα δικτάτορα Porfirio Díaz. Τα άρθρα αυτά προκάλεσαν διπλωματικό επεισόδιο μεταξύ της δικτατορίας και των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά η βιβλιακή έκδοση τελικά κυκλοφόρησε, εκθέτοντας έτσι το αγγλόφωνο κοινό στις φρικαλεότητες που διαπράττονταν κατά τη δεκαετία του 1900 στις μεξικανικές φυτείες σκλάβων.
Το βιβλίο αυτό προκάλεσε αίσθηση στο αμερικανικό αναγνωστικό κοινό και βοήθησε τη Μεξικανική Επανάσταση να βρει υποστήριξη ακόμη και ανάμεσα στον μέσο «γκρίνγκο». Ένα αντίτυπο του «Barbarous Mexico» έφτασε στο Paris, όπου ο Aristide μπόρεσε να το διαβάσει, και έγραψε μια εκτενή κριτική για ένα από τα κεφάλαιά του με τίτλο «Η Εξέγερση των Μάγια», συνοψίζοντας τις φρικαλεότητες στις φυτείες henequen της Γιουκατάν, όπου οι αυτόχθονες Yaqui και Μάγια κρατούνταν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης και εξαναγκάζονταν να εργάζονται από την αυγή έως το σούρουπο χωρίς καμία αμοιβή. Το σχοινί που παραγόταν από τον επεξεργασμένο κάκτο henequen αγοραζόταν από την Standard Oil του John D. Rockefeller — γεγονός που επισημαινόταν στο «Barbarous Mexico» — και ο Aristide φρόντισε να τονίσει ότι...

Tom Goyens*
Οκτώ εβδομάδες μετά τον πόλεμο του Τραμπ με το Ιράν, αξίζει να επανεξετάσουμε τις απαρχές της Ισλαμικής Δημοκρατίας. Το καθεστώς που βρίσκεται σήμερα αντιμέτωπο με την Ουάσινγκτον γεννήθηκε μέσα στις αναταραχές του 1979, όταν κατέρρευσε η φιλοδυτική μοναρχία του Σάχη και ο Αγιατολάχ Χομεϊνί εκμεταλλεύθηκε την επαναστατική αυτή στιγμή. Όμως η Ιρανική Επανάσταση δεν υπήρξε μια ενιαία εξέγερση. Το αντι-σαχικό κίνημα ένωσε ένα ασταθές μίγμα παρατάξεων: κοσμικούς εθνικιστές, φιλοσοβιετικούς κομμουνιστές, μαρξιστές αντάρτες, θρησκευόμενους αριστερούς μαχητές και ισλαμιστές φονταμενταλιστές. Μέχρι το 1980, ο Χομεϊνί είχε παραγκωνίσει τους αντιπάλους του και είχε εδραιώσει ένα καθεστώς που διαρκεί μέχρι σήμερα.

Σε συνέχεια του «Μια αναρχική θέση για την ψυχική υγεία», σε αυτό το σύντομο και συνοπτικό κείμενο αναπτύσσω την ερώτηση που αναδύεται συχνά αν θα υπάρχει η ψυχιατρική σε μια αναρχική κοινωνία.
Με την πρώτη ματιά, η απάντηση μπορεί να φαίνεται προφανής. Αν μια κοινωνία δεν έχει φτώχεια, πόλεμο, ανισότητα και χρόνιο στρες, τότε σίγουρα και τα προβλήματα ψυχικής υγείας θα μειώνονταν αλλά δεν εξαφανίζονταν.
Ας ξεκινήσουμε φανταζόμενοι πώς θα μπορούσε να μοιάζει μια αναρχική κοινωνία. Σε έναν τέτοιο κόσμο, οι βασικές ανάγκες των ανθρώπων καλύπτονται πλήρως. Υπάρχει ασφάλεια, δικαιοσύνη, πρόσβαση στην εκπαίδευση, ουσιαστική εργασία και ισχυρές κοινωνικές διασυνδέσεις....
Στο κτήριο της Ελληνικής κοινότητας της Μελβούρνης στις 18/07/2019
Με τον Ελευθεριακό στο Αυτοδιαχειριζόμενο Στέκι Πέρασμα, 22/01/2018

