Σημείωση μεταφραστή: Ξεκινήσαμε ένα αφιέρωμα με την μετάφραση κειμένων ιστορικών φυσιογνωμιών από το Αναρχικό κίνημα διεθνώς οι οποίοι εξηγούν στην ερώτηση γιατί είναι αναρχικοί-ές. Ξεκινήσαμε με την Λουίζ Μισέλ, συνεχίζουμε με τον Μπέντζαμιν Τάκερ, Αμερικανό αναρχοατομικιστή. Στα κείμενα αυτά ο αναγνώστης θα ανακαλύψει ξανά τον πλούτο την διαφορετικότητα και την πολυμορφία του τι σημαίνει να είναι καποιος-α αναρχικός-ή: Συμπτώσεις, αποκλίσεις, συμφωνίες–διαφωνίες, στις μορφές του αγώνα αλλά πάντα με κοινό την πίστη στην Ελευθερία, την εναντίωση στην Εξουσία και το κάθε Κράτος.
Γιατί είμαι αναρχικός; Αυτή είναι η ερώτηση που ο εκδότης του Εικοστού Αιώνα μου ζήτησε να απαντήσω στους αναγνώστες του. Συμμορφώνομαι. αλλά, για να είμαι ειλικρινής, το βρίσκω δύσκολο έργο. Αν ο εκδότης ή κάποιος από τους συνεργάτες του είχε προτείνει μόνο έναν λόγο για τον οποίο θα έπρεπε να είμαι οτιδήποτε άλλο εκτός από αναρχικός, είμαι βέβαιος ότι δεν θα είχα καμία δυσκολία να αμφισβητήσω το επιχείρημα. Και αυτό ακριβώς το γεγονός, τελικά, δεν παρέχει από μόνο του τον καλύτερο από όλους τους λόγους για τους οποίους θα έπρεπε να είμαι αναρχικός – δηλαδή, την αδυναμία να ανακαλύψω οποιονδήποτε καλό λόγο για να είμαι οτιδήποτε άλλο; Το να δείξουμε την ακυρότητα των ισχυρισμών του κρατικού σοσιαλισμού, του εθνικισμού, του κομμουνισμού, του ενιαίου ταξισμού, του κυρίαρχου καπιταλισμού και όλων των πολυάριθμων μορφών αρχισμού που υπάρχουν ή προτείνονται, είναι ταυτόχρονα ένα χτύπημα για να δείξουμε την εγκυρότητα των ισχυρισμών του αναρχισμού. Ο αρχισμός κάποτε αρνήθηκε, μόνο ο αναρχισμός μπορεί να επιβεβαιωθεί. Αυτό είναι θέμα λογικής.
Αλλά προφανώς η παρούσα απαίτηση από εμένα δεν πρόκειται να ικανοποιηθεί ικανοποιητικά με αυτόν τον τρόπο. Το λάθος και η παιδαριότητα του κρατικού σοσιαλισμού και όλων των δεσποτισμών με τους οποίους συγγενεύει έχουν επανειλημμένα και αποτελεσματικά αποδειχθεί με πολλούς τρόπους και σε πολλά μέρη. Δεν υπάρχει κανένας λόγος για τον οποίο θα πρέπει να διασχίσω αυτό το έδαφος με τους αναγνώστες του εικοστού αιώνα, παρόλο που όλα αυτά αρκούν για την απόδειξη του αναρχισμού. Κάτι θετικό είναι επιθυμητό, υποθέτω.
Λοιπόν, για να ξεκινήσουμε με την ευρύτερη γενίκευση. Είμαι αναρχικός επειδή ο αναρχισμός και η φιλοσοφία του αναρχισμού ευνοούν τη δική μου ευτυχία. «Ω, ναι, αν συνέβαινε αυτό, φυσικά θα έπρεπε όλοι να είμαστε αναρχικοί», θα φωνάξουν οι αρχιστές με μια φωνή – τουλάχιστον όλοι όσοι είναι χειραφετημένοι από θρησκευτικές και ηθικές δεισιδαιμονίες – «αλλά εσείς θέτετε το ερώτημα. Αρνούμαστε ότι ο αναρχισμός ευνοεί την ευτυχία μας».
Εσείς, φίλοι μου; Πραγματικά, δεν σας πιστεύω όταν το λέτε. Ή, για να το θέσω πιο ευγενικά, δεν πιστεύω ότι θα το πείτε όταν κάποτε καταλάβετε τον αναρχισμό.
Γιατί ποιες είναι οι συνθήκες της ευτυχίας; Της τέλειας ευτυχίας, πολλοί. Αλλά οι πρωταρχικές και κύριες συνθήκες είναι λίγες και απλές. Δεν είναι ελευθερία και υλική ευημερία; Δεν είναι απαραίτητο για την ευτυχία κάθε ανεπτυγμένου όντος αυτός και οι γύρω του να είναι ελεύθεροι και αυτός και οι γύρω του να μην γνωρίζουν άγχος σχετικά με την ικανοποίηση των υλικών αναγκών τους; Φαίνεται αδρανές να το αρνηθούμε και, σε περίπτωση άρνησης, θα φαινόταν εξίσου αδρανές να το επιχειρηματολογήσουμε. Καμία απόδειξη ότι η ανθρώπινη ευτυχία έχει αυξηθεί με την ανθρώπινη ελευθερία δεν θα έπειθε έναν άνθρωπο ανίκανο να εκτιμήσει την αξία της ελευθερίας χωρίς ενίσχυση μέσω επαγωγής. Και για όλους, εκτός από έναν τέτοιο άνθρωπο, είναι επίσης αυταπόδεικτο ότι από αυτές τις δύο συνθήκες – την ελευθερία και τον πλούτο – η πρώτη υπερισχύει ως παράγοντας στην παραγωγή της ευτυχίας. Δεν θα ήταν παρά μια φτωχή συγγνώμη για την ευτυχία που θα μπορούσε να δώσει μόνο ο ένας παράγοντας, αν δεν μπορούσε να παράγει ούτε να συνοδεύεται από τον άλλο. Αλλά, σε γενικές γραμμές, πολλή ελευθερία και λίγος πλούτος θα ήταν προτιμότερη από πολύ πλούτο και λίγη ελευθερία. Το παράπονο των Αρχιστών Σοσιαλιστών ότι οι Αναρχικοί είναι αστοί είναι αληθινό σε αυτό το βαθμό και όχι παραπέρα – ότι, όσο μεγάλη κι αν είναι η απέχθειά τους για μια αστική κοινωνία, προτιμούν τη μερική ελευθερία της από την πλήρη σκλαβιά του κρατικού σοσιαλισμού. Πρώτον, σίγουρα μπορώ να κοιτάξω με περισσότερη ευχαρίστηση – όχι, λιγότερο πόνο – τον τωρινό, ορμητικό αγώνα, στον οποίο μερικοί είναι πάνω και μερικοί είναι κάτω, μερικοί πέφτουν και μερικοί ανεβαίνουν, μερικοί πλούσιοι και πολλοί φτωχοί, αλλά κανένας εντελώς δέσμιος ή εντελώς απελπισμένος για ένα καλύτερο μέλλον, από ό, τι θα μπορούσα πάνω στο ιδανικό του κ. Thaddeus Wakeman. ομοιόμορφη και άθλια κοινότητα ομαδικών, γαλήνιων και δουλικών βοδιών.
Για να επαναλάβω, λοιπόν, δεν πιστεύω ότι πολλοί από τους αρχιστές μπορούν να πειστούν με τόσα πολλά λόγια ότι η ελευθερία δεν είναι η πρωταρχική προϋπόθεση της ευτυχίας, και σε αυτή την περίπτωση δεν μπορούν να αρνηθούν ότι ο αναρχισμός, που δεν είναι παρά ένα άλλο όνομα για την ελευθερία, ευνοεί την ευτυχία. Ως εκ τούτου, δεν έθεσα το ερώτημα και έχω ήδη τεκμηριώσει την υπόθεσή μου. Τίποτα δεν χρειάζεται περισσότερο για να δικαιολογήσω το αναρχικό μου πιστεύω. Ακόμα κι αν μπορούσε να επινοηθεί κάποια μορφή αρχισμού που θα δημιουργούσε άπειρο πλούτο και θα τον διένειμε με τέλεια δικαιοσύνη (συγχωρήστε την παράλογη υπόθεση μιας κατανομής του απείρου), το γεγονός ότι από μόνο του είναι μια άρνηση της πρωταρχικής συνθήκης της ευτυχίας, θα ανάγκαζε την απόρριψή του και την αποδοχή της μοναδικής εναλλακτικής του. Αναρχισμός.
Αλλά, αν και αυτό είναι αρκετό, δεν είναι όλα. Αρκεί για δικαίωση, αλλά όχι για έμπνευση. Η ευτυχία που είναι δυνατή σε κάθε κοινωνία που δεν βελτιώνει το παρόν στο θέμα της κατανομής του πλούτου, δύσκολα μπορεί να περιγραφεί ως μακαρία. Καμία προοπτική δεν μπορεί να είναι θετικά δελεαστική που να μην υπόσχεται και τις δύο προϋποθέσεις ευτυχίας – ελευθερία και πλούτο. Τώρα, ο αναρχισμός υπόσχεται και τα δύο. Στην πραγματικότητα, υπόσχεται το δεύτερο ως αποτέλεσμα του πρώτου και ευτυχία ως αποτέλεσμα και των δύο.
Αυτό μας φέρνει στη σφαίρα της οικονομίας. Η ελευθερία θα παράγει άφθονα και θα κατανέμει δίκαια τον πλούτο; Αυτό είναι το ερώτημα που απομένει να εξετάσουμε. Και σίγουρα δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί επαρκώς σε ένα μόνο άρθρο στον εικοστό αιώνα. Μερικές γενικεύσεις επιτρέπονται το πολύ.
Τι προκαλεί την άνιση κατανομή του πλούτου; «Ανταγωνισμός», φωνάζουν οι κρατικοί σοσιαλιστές. Και αν έχουν δίκιο, τότε, πράγματι, βρισκόμαστε σε κακό κουτί, γιατί σε αυτή την περίπτωση δεν θα μπορέσουμε ποτέ να αποκτήσουμε πλούτο χωρίς να θυσιάσουμε την ελευθερία, και την ελευθερία που πρέπει να έχουμε, είτε όχι. Αλλά, ευτυχώς, δεν έχουν δίκιο. Δεν είναι ο ανταγωνισμός, αλλά το μονοπώλιο, που στερεί από την εργασία το προϊόν της. Πέρα από τους μισθούς, την κληρονομιά, τα δώρα και τα τυχερά παιχνίδια, κάθε διαδικασία με την οποία αποκτάω πλούτο, στηρίζεται σε ένα μονοπώλιο, μια απαγόρευση, μια άρνηση της ελευθερίας. Οι τόκοι και τα ενοίκια των κτιρίων βασίζονται στο τραπεζικό μονοπώλιο, στην απαγόρευση του χρηματοπιστωτικού ανταγωνισμού, στην άρνηση της ελευθερίας έκδοσης νομίσματος. Η γαιοπρόσοδος στηρίζεται στο μονοπώλιο της γης, στην άρνηση της ελευθερίας χρήσης κενής γης. Τα κέρδη που υπερβαίνουν τους μισθούς βαρύνουν τα μονοπώλια δασμών και διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας, την απαγόρευση ή τον περιορισμό του ανταγωνισμού στις βιομηχανίες και τις τέχνες. Υπάρχει μόνο μία εξαίρεση, και αυτή είναι σχετικά ασήμαντη. Αναφέρομαι στο οικονομικό ενοίκιο σε διάκριση από το μονοπωλιακό ενοίκιο. Αυτό δεν βασίζεται στην άρνηση της ελευθερίας· Είναι μια από τις ανισότητες της φύσης. Πιθανότατα θα παραμείνει μαζί μας για πάντα. Η πλήρης ελευθερία θα τη μειώσει πάρα πολύ. Δεν έχω καμία αμφιβολία γι' αυτό. Αλλά δεν περιμένω ποτέ να φτάσει ποτέ στο σημείο εξαφάνισης στο οποίο ο κ. M'Cready προσβλέπει με τόση αυτοπεποίθηση. Στη χειρότερη περίπτωση, ωστόσο, θα είναι ένα μικρό ζήτημα, που δεν αξίζει περισσότερο να εξεταστεί σε σύγκριση με την ελευθερία από τη μικρή ανισότητα που θα υπάρχει πάντα ως συνέπεια των ανισοτήτων δεξιοτήτων.
Αν, λοιπόν, όλες αυτές οι μέθοδοι εκβιασμού από την εργασία βασίζονται στην άρνηση της ελευθερίας, απλά η θεραπεία συνίσταται στην πραγμάτωση της ελευθερίας. Καταστρέψτε το τραπεζικό μονοπώλιο, καθιερώστε την ελευθερία στη χρηματοδότηση, και κάτω θα πάει τόκος στο χρήμα μέσω της ευεργετικής επιρροής του ανταγωνισμού. Το κεφάλαιο θα απελευθερωθεί, οι επιχειρήσεις θα ανθίσουν, νέες επιχειρήσεις θα ξεκινήσουν, η εργασία θα είναι σε ζήτηση και σταδιακά ο μισθός της εργασίας θα αυξηθεί σε ένα επίπεδο με το προϊόν της. Το ίδιο συμβαίνει και με τα άλλα μονοπώλια. Καταργήστε τους δασμούς, μην εκδώσετε πατέντες, αφαιρέστε τα κάγκελα από την ελεύθερη γη και η εργασία θα ορμήσει αμέσως και θα πάρει στην κατοχή της τη δική της. Τότε η ανθρωπότητα θα ζήσει με ελευθερία και άνεση.
Αυτό θέλω να δω· αυτό μου αρέσει να σκέφτομαι. Και επειδή ο αναρχισμός θα δώσει αυτή την κατάσταση πραγμάτων, είμαι αναρχικός. Το να ισχυρίζεσαι ότι θα το κάνει δεν σημαίνει ότι το αποδεικνύεις. που ξέρω. Αλλά ούτε μπορεί να διαψευστεί με απλή άρνηση. Περιμένω κάποιον να μου δείξει με την ιστορία, το γεγονός ή τη λογική ότι οι άνθρωποι έχουν κοινωνικές επιθυμίες ανώτερες από την ελευθερία και τον πλούτο ή ότι οποιαδήποτε μορφή αρχισμού θα τους εξασφαλίσει αυτές τις επιθυμίες. Μέχρι τότε τα θεμέλια της πολιτικής και οικονομικής μου πίστης θα παραμείνουν όπως τα περιέγραψα σε αυτό το σύντομο άρθρο.
*Μετάφραση: Αργύρης Αργυριάδης.
