Τα γραφεία συμβολαίων εργασίας δημοσίευαν προκηρύξεις στην Ευρώπη που προσέφεραν παροχές που δεν έπρεπε να χάσει κανείς για εργάτες γης και τεχνίτες. Ο σκοπός ήταν να προσελκύσουν ειδικευμένους τεχνίτες για να καθαρίσουν τη γη και να προωθήσουν την ανάπτυξη στη Βραζιλία. Οι αγγελίες προέβαλλαν την προσφορά δωρεάν διέλευσης και της επιχορήγησης γης για όποιον ήταν πρόθυμος να δημιουργήσει αγροτικές κοινότητες στη Βραζιλία.
Ορισμένες από αυτές τις διαφημίσεις έφτασαν μέχρι τη Ρωσία και το βασίλειο των Ρομανόφ και στις 31 Δεκεμβρίου 1878 1.366 ελπιδοφόροι Ουκρανοί αγρότες αποβιβάστηκαν στην Paraná, πρόθυμοι να βρουν το δικό τους βραζιλιάνικο El Dorado. Το περιεχόμενο των προσκλήσεων που απευθύνονταν σε Ευρωπαίους εργάτες για να βοηθήσουν στην ανάπτυξη της Βραζιλίας είχαν την έγκριση του Πέδρο Β', αλλά, παρ' όλες τις "καλές προθέσεις" του Βραζιλιάνου μονάρχη, ήταν πολύ ασαφές. Η τεμπελιά και η έλλειψη δέσμευσης εκ μέρους των εταίρων τους προκάλεσαν σοβαρά δεινά σε αυτούς τους 1.366 Ουκρανούς.
Γράφοντας γι’ αυτούς τους Ρώσους εργάτες, ο Lamenha Linds σημειώνει "τις καταχρήσεις που ασκήθηκαν" και τα ‘παράπονα που εμπνεύστηκαν από αυτές τις καταχρήσεις’” και καταλήγει: "Οι Ρώσοι, πεταμένοι στη Βίλα Παλμέιρα και εγκλωβισμένοι εκεί, καθότι τους στερούσαν κάθε μεταφορικό μέσο, εξεγέρθηκαν τελικά και επέμειναν να επαναπατριστούν, καθώς η γη που τους είχε παραχωρηθεί ήταν της χειρότερης ποιότητας, όπως είχαν διαπιστώσει με τη χρήση γεωτρητικού εξοπλισμού και χημικών δοκιμών".
Η "εξέγερση" έθεσε τον Πέδρο Β' προ των ευθυνών του και ταξίδεψε στην Παρανά για να εξετάσει τις εκτάσεις που αρνήθηκαν οι Ρώσοι και να διαπιστώσει ιδίοις όμμασι τον τεράστιο αριθμό πέτρας που καθιστούσε τη γη μη παραγωγική. Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω και για να εκτονώσει το σκάνδαλο που δημιούργησαν οι υφιστάμενοί του, ο Πέδρο Β' πρότεινε να "θρέψει τις 928 οικογένειες από την τσέπη του για ένα δίμηνο", ενώ παράλληλα θα εξασφάλιζε ότι γη αποδεδειγμένης γονιμότητας, καλλιεργήσιμη γη, θα παραχωρούνταν σε όποιον ήθελε να παραμείνει στη Βραζιλία. Η κυβέρνηση της Βραζιλίας θα φρόντιζε να μεταφέρει τους υπόλοιπους στη Ρωσία.
Περίπου 200 οικογένειες αποφάσισαν να παραμείνουν. Η πλειονότητα, ωστόσο, απέπλευσε για το Αμβούργο και από εκεί για τις ΗΠΑ, όπου ίδρυσαν οικισμό στη Νεβάδα. Άλλοι επέλεξαν αντ' αυτού να δοκιμάσουν την τύχη τους στους οικισμούς γύρω από το Coronel Suárez στην Αργεντινή.
Μετά από μελέτες του καθηγητή Fiebig-Gerst που διαπίστωσε ότι "σε κάθε 1.000 γραμμάρια ματέ περιέχονται 62 γραμμάρια χλωροφύλλης", η παραγωγή yerba maté είχε αυξηθεί. Στη συνέχεια, υπήρχε το πρόβλημα της μεταφοράς του τσαγιού maté σε άλλα μέρη της χώρας. Οι Ρώσοι μετανάστες -οι περισσότεροι από αυτούς ουκρανικής καταγωγής- δεν έχασαν χρόνο: άρχισαν να κάνουν αποστολές maté με τεράστια σκεπαστά βαγόνια που τα έσερναν έξι ή οκτώ μουλάρια ή άλογα. Μόνο λίγοι από αυτούς παρέμειναν στη γεωργία μόλις ανέκαμψαν.
Χρόνια αργότερα, σε μια προσπάθεια να μετριάσει τη δυσαρέσκειά τους, ο Πέδρο Β' παραχώρησε γη στην περιοχή σε μετανάστες από άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένου του Ιταλού Τζιοβάνι Ρόσι, ενός αναρχικού που έφτασε στη Βραζιλία για να ιδρύσει την αποικία Σεσίλια.
Από εκείνους που παρέμειναν στη Βραζιλία, μερικοί έπιασαν δουλειά στον οικισμό "Lago de Quero-Quero" μεταξύ Ponte Grossa και Palmeira, ενώ άλλοι κατευθύνθηκαν στο Mariental, κοντά στη Lapa.
Ο Πέδρο Β' καθαιρέθηκε και εγκαθιδρύθηκε δημοκρατία, οπότε δεν ήταν σε θέση να ελέγξει την επιτυχία ή την αποτυχία των εποίκων, αλλά ως εξόριστος στην Ευρώπη θα γνώριζε σίγουρα ότι οι διάδοχοί του εξακολουθούσαν να ψάχνουν για αγρότες. Οι εκκλήσεις των δημοκρατικών έφθασαν στην Ουκρανία και, δεδομένου ότι, όταν έφθασε το 1909, όλοι είχαν ξεχάσει τα άθλια τεχνάσματα που είχαν εφαρμόσει οι Βραζιλιάνοι πολιτικοί στους ντόπιους εργάτες γης το 1878, πίστεψαν την προπαγάνδα για "παραδεισένια ζωή" στη Βραζιλία.
"Είκοσι ουκρανικές αγροτικές οικογένειες πούλησαν ό,τι είχαν και απέπλευσαν για το Λονδίνο. Το ταξίδι από τη νότια Ρωσία στο Σάντος της Βραζιλίας ήταν μακρύ και στη συνέχεια υπήρχε το επόμενο στάδιο - στο Σάο Πάολο. Οι μεταναστευτικοί πράκτορες της Δημοκρατίας -όπως ακριβώς και οι υφιστάμενοι του Πέδρο Β' πριν από αυτούς- πήγαν τους αγρότες στην Colonia Paricuera-açú και τους έδωσαν λίγη γη για να δουλέψουν, αγνοώντας το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι προέρχονταν από ψυχρό κλίμα και ξαφνικά δέχτηκαν επίθεση από την ισχυρή ζέστη που τους άφησε μούσκεμα στον ιδρώτα - και τους στέρησε τη σωματική δύναμη που χρειάζονταν για τις αγροτικές εργασίες".
Ένα από τα θύματα, ο Elias Iltchenko, θυμάται πώς, μετά από δύο χρόνια ασθένειας, με αρκετούς από τον αριθμό τους να υποφέρουν χωρίς θεραπεία και όλοι τους να αισθάνονται τις συνέπειες της πείνας, αποφάσισαν να συγκεντρώσουν όσα ρούβλια είχαν και να πουλήσουν ό,τι μπορούσαν για να αγοράσουν εισιτήριο για όλους μέχρι το λιμάνι του Iguapé, όπου ήρθαν σε επαφή με τον Ρώσο πρόξενο που ταξίδεψε από το Ρίο ντε Τζανέιρο για να ακούσει τους συμπατριώτες του. Οι μετανάστες ζήτησαν να τους επαναπατρίσουν: όλοι αισθάνονταν απογοητευμένοι και προδομένοι και δήλωσαν ότι ήταν έτοιμοι να εκθέσουν την κατάστασή τους στον ευρωπαϊκό Τύπο.
Η εξέγερση έπιασε στα πράσα τις βραζιλιάνικες Αρχές, φέρνοντας στο νου το σκάνδαλο γύρω από τον επαναπατρισμό που επέβαλε η μοναρχική κυβέρνηση τον 19ο αιώνα. Για να καταπνίξουν την εξέγερση, οι βραζιλιάνικες Αρχές τους πρόσφεραν γη στο Ρίο Γκράντε ντο Σουλ (όπου το κλίμα ήταν πιο υποφερτό για τους Ουκρανούς), καθώς και χρηματική βοήθεια για την έναρξη του "νέου τους οικισμού". Κουρασμένοι και πεινασμένοι, με τα παιδιά τους άρρωστα, και πεπεισμένοι ότι αυτό προσέφερε την καλύτερη διέξοδο από τα βάσανά τους, συμφώνησαν.
Στη συνέχεια, επιβιβάστηκαν σε ένα φορτηγό πλοίο με προορισμό το Πόρτο Αλέγκρε, όπου έζησαν για τρεις εβδομάδες, κοιμώμενοι αγκαλιά με τις πιο λιγοστές μερίδες φαγητού και ιατρική περίθαλψη. Αργότερα μεταφέρθηκαν στο Erechin (που από τότε μετονομάστηκε σε Getúlio Vargas) και πέρασαν αρκετές εβδομάδες ζώντας σε στενάχωρους στρατώνες μεταναστών μέχρι να φτάσουν επιτέλους οι άδειες εγκατάστασης και να τους παραχωρηθεί η γη τους με μια δυσαρέσκεια που ο έφηβος τότε Elias Iltchenko μπορούσε να διακρίνει ξεκάθαρα. Μερικές οικογένειες επιχείρησαν να προχωρήσουν περισσότερο, για να επιστρέψουν μετά από μερικές εβδομάδες. Τελικά επέστρεψαν για να μαζέψουν τους υπόλοιπους και κάθε οικογένεια έλαβε ένα ή δύο οικόπεδα των 25 εκταρίων, ανάλογα με τον αριθμό των ικανών μελών της.
Μεταφερόμενες με στρατιωτικά κάρα που τα έσερναν μουλάρια, οι 20 ουκρανικές οικογένειες ξεκίνησαν να "καθαρίζουν" τη βλάστηση - δεν είχαν εργαλεία και δεν είχαν ιδέα πώς θα έβγαιναν από εκεί.
Αλληλοβοήθεια και Αναρχισμός
Οι εκτάσεις που παραχωρήθηκαν δεν περιείχαν τίποτε άλλο παρά δάση, ρέματα και μικρές, γυμνές εκτάσεις. Εκτός από τη γη, σε κάθε οικογένεια παραχωρήθηκαν κουπόνια αξίας 500 μιλρέι, άροτρα και ένα τσεκούρι και ένα πριόνι για κάθε δύο οικογένειες. Αλλά δεν υπήρχαν δρόμοι πρόσβασης, ούτε οχήματα ή άλλες μορφές μεταφοράς. Έπρεπε να τα κάνουν όλα με τα πόδια σε αδάμαστο έδαφος. Ούτε τους δόθηκαν σπόροι, ζώα, πουλερικά ή καθοδήγηση σχετικά με το τι θα ήταν χρήσιμο να φυτέψουν ή πώς να το κάνουν.
Χωρίς μερίδες φαγητού, χωρίς στέγαση που να τους προστατεύει από τις καιρικές συνθήκες και τα άγρια ζώα, χωρίς καμία ιατρική περίθαλψη και χωρίς συμβουλές για το πώς να προστατευτούν από τα κουνούπια που μετέφεραν τροπικές ασθένειες, οι Ουκρανοί έποικοι άρχισαν να παλεύουν για την επιβίωση, βασιζόμενοι ο ένας στον άλλον από καθαρή ανάγκη και ανθρώπινη αλληλεγγύη.
Σε αυτούς περιλαμβάνονταν αγρότες, δάσκαλοι, γιατροί νοσοκόμες, δικαστές, μαίες και νεκροθάφτες: όλοι βοήθησαν και δεν υπήρχε ηγεσία ή εξουσία. Κάθε οικογένεια δούλευε το δικό της αγροτεμάχιο ή αγροτεμάχια γης, φυτεύοντας ή συλλέγοντας τους καρπούς των κόπων της, ενώ, σε επίπεδο οικισμού στο σύνολό του, βοηθούσε ο ένας τον άλλον στην κοπή και το πριόνισμα δέντρων, στην οικοδόμηση σπιτιών, δρόμων, γεφυρών πάνω από ποτάμια, κατά τη διάρκεια της φύτευσης και της συγκομιδής και συσπειρωνόταν ο ένας γύρω από τον άλλον σε περιπτώσεις ασθενειών, γεννήσεων, θανάτων, ατυχημάτων, ξηρασίας, πλημμυρών, κατά τη διάρκεια καταιγίδων κ.λπ. Το ίδιο ίσχυε και για την ανταλλαγή τροφίμων και σπόρων, μεταφέροντας τα προϊόντα στην πόλη προς πώληση και τα έσοδα από αυτές τις πωλήσεις χρησιμοποιούνταν για την αγορά ρούχων, σπόρων, νέων εργαλείων και φαρμάκων.
Χωρίς βοήθεια ή καθοδήγηση από ξένους, οι έποικοι έπρεπε να εργστούν μόνοι τους, δουλεύοντας στην περιοχή για να συγκεντρώσουν χρήματα και μαθαίνοντας από εκείνους που ήξεραν πώς να ασχολούνται με το έδαφος. Οι γυναίκες, τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι μάζευαν ή καλλιεργούσαν μερικά πράγματα για να φάνε. Για τρία ολόκληρα χρόνια (1911-1914) υπέμειναν την πείνα, τη στέρηση και τη λύπη και η ιδέα της επιστροφής στη Ρωσία ήρθε ξανά στην επιφάνεια, κυρίως τους πρώτους μήνες μετά τη λαϊκή επανάσταση που ανέτρεψε τον Τσάρο τον Φεβρουάριο του 1917.
Τότε όμως η ελευθεριακή εφημερίδα “Golos Truda” (όργανο της Ρωσικής Εργατικής Ομοσπονδίας με έδρα την Αργεντινή) άρχισε να φτάνει στον οικισμό και αποκάλυψε γεγονότα για τη Ρωσία που απείχαν πολύ από αυτά που είχαν φανταστεί αυτοί οι μετανάστες. Οι Μπολσεβίκοι δεν το σκέφτηκαν καθόλου να συλλάβουν εργάτες, πολλοί από τους οποίους τους είχαν βοηθήσει να ανατρέψουν τους Ρομανόφ.
Έξω στα χωράφια, μάθαιναν ο ένας από τον άλλο. Στο όργωμα της γης ήταν όλοι δάσκαλοι και μαθητές, κατακτώντας σταδιακά την εργασία. Τη νύχτα, υπό το φως των κεριών μάθαιναν και δίδασκαν πορτογαλικά, ισπανικά και (στην περίπτωση των νεότερων) ρωσικά και εσπεράντο, μέσα από εφημερίδες, κριτικές και αναρχικά βιβλία που έστελνε τακτικά στη Βραζιλία η Ρωσική Εργατική Ομοσπονδία με έδρα την Αργεντινή.
Το 1919, οι Ρώσοι ελευθεριακοί αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν για ένα διάστημα στην Ουρουγουάη για να αποφύγουν την παρενόχληση από την αστυνομία της Αργεντινής. Στο Μοντεβιδέο εξέδιδαν μια εφημερίδα με τίτλο “Rabotchaya Myssl¨, αλλά δεν άργησαν να επιστρέψουν στο Μπουένος Άιρες και η “Golos Truda” επανεμφανίστηκε ως το όργανο της Ρωσικής Εργατικής Ομοσπονδίας Νότιας Αμερικής. Από το 1918 εμφανιζόταν ως εβδομαδιαία εφημερίδα: τελικά μεταπήδησε σε δεκαπενθήμερη έκδοση μέχρι το 1930, όταν η αστυνομία του πραξικοπηματία στρατηγού Ουριμπούρου εισέβαλε στις εγκαταστάσεις της “Golos Truda”, συνέλαβε τα στελέχη της και κατέσχεσε περισσότερα από 10.000 βιβλία από μια βιβλιοθήκη στο Μπερίσο και τα έκαψε. Στο Ρίο Γκράντε ντο Σουλ κυκλοφορούσαν ρωσόφωνες αναρχικές εκδόσεις που είχαν εκδοθεί στην Αργεντινή και άλλες που είχαν εκδοθεί στον Καναδά και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ομάδες που συγκροτήθηκαν από τους αγρότες του Erebango φρόντισαν να φτάσουν τα πάντα στους Ρώσους μετανάστες σε όλη τη Βραζιλία.
Ορισμένοι από τους αγρότες που έφτασαν στο Σάο Πάολο το 1907 είχαν βιβλία του Τολστόι και άλλων επαναστατικών συγγραφέων και τα χρησιμοποιούσαν για να μάθουν στα παιδιά τους να διαβάζουν. Υπήρχαν επίσης βιβλία του Αλεξάντερ Μπέρκμαν, του Βολίν και, πάνω απ' όλα, της Έμμα Γκόλντμαν και μάλιστα της “Mother Earth”, λογοτεχνία που κυκλοφορούσε από χέρι σε χέρι μεταξύ των Ρώσων αγροτών στη Βραζιλία. Σαν καλοί Ουκρανοί, στο Ερεμπάνγκο χρησιμοποίησαν κάποιες από τις μεθόδους του Νέστορ Μάχνο πριν από την προδοσία του από τον Τρότσκι στην Ουκρανία.
Μέχρι το 1918 οι Ρώσοι εργάτες με έδρα το Getúlio Vargas (πρώην Erechin) είχαν τον πλήρη έλεγχο της γης και διέθεταν τους οικονομικούς, ψυχολογικούς και αυτοκινητιστικούς πόρους για να συγκεντρώνονται σε μηνιαία βάση και να δημιουργούν συνεκτικές, ενεργές ελευθεριακές ομάδες.
Πολύτιμη μαρτυρία για την ιστορία του αναρχισμού στη Βραζιλία
Σύμφωνα με τον Elias Iltchenko, η ομάδα στην οποία ανήκε μαζί με την οικογένειά του είχε 40 μέλη διασκορπισμένα στην περιοχή που κάλυπταν οι Floresta, Erechin και Erebango.
Το 1918 δημιουργήθηκαν οι ακόλουθοι ελευθεριακοί φορείς:
α) Μια Ένωση Ρώσων Εργατών στη Βραζιλία, με παράρτημα στο Getúlio Vargas, με 40 μέλη. Οι πιο γνωστοί ηγέτες της ήταν (πρόεδρος) ο Sergio Iltchenko, (γραμματέας) ο Paulo Uchakov και (ταμίας) ο Simon Poluboyarinov. Κάλυπτε μια έκταση 4 - 5 τετραγωνικών χιλιομέτρων.
β) Ένα παράρτημα της Ένωσης Ρώσων εργατών στο Porto Alegre. Πρόεδρός του ήταν ο Nikita Jakobchenko [Iltchenko.]
γ) Ένα παράρτημα της Ένωσης Ρώσων Εργατών στο Guarani, στο Campinas και στο Santo Angelo. Επικεφαλής του ήταν οι Jono Tatarchenko, Gregorio Tatarchenko και άλλοι.
δ) Το παράρτημα της Ένωσης Ρώσων εργατών στο Porto Lucena. Ο Elias δεν μπορούσε να θυμηθεί κανένα όνομα.
Ένας από τους πιο δραστήριους αγωνιστές στο Ρίο Γκράντε ντο Σουλ και διανομέας της εφημερίδας “Golos Truda”, με έδρα την Αργεντινή, και των αναρχικών επιθεωρήσεων και βιβλίων που δημοσιεύτηκαν στη Βόρεια Αμερική κατά τη διάρκεια των ετών μεταξύ 1911 και 1963 ήταν ο Demetrio Cirotenko. Για πάνω από 20 χρόνια ήταν ο κύριος σύνδεσμος μεταξύ των εργατικών σωματείων στο Erechin και στο Erebango και μεταξύ άλλων, και το πρόσωπο που τα κρατούσε ενωμένα. Πέθανε νέος από ξυλοδαρμό. Η απώλειά του έγινε οδυνηρά αισθητή, αλλά η προπαγανδιστική δραστηριότητα συνεχίστηκε.
Κάποιος άλλος που άφησε το στίγμα του στα ταξίδια του στη Βραζιλία (Ρίο ντε Τζανέιρο, Σάο Πάολο, Ρίο Γκράντε ντο Σουλ και Παρανά) ήταν ο συγγραφέας, δημοσιογράφος, θεατρικός κριτικός, δάσκαλος και δημόσιος ομιλητής Casev Stefanovetchi, που καταγόταν από την Ουκρανία και έφερε γενειάδα όπως ο Κροπότκιν.
Κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης με τον Elias Iltchenko μάθαμε και άλλες λεπτομέρειες, όπως: "Ο πατέρας μου χρησιμοποιούσε το ψευδώνυμο Nikita Jacobchenko και ήταν πολλές φορές γραμματέας της Ένωσης Ρώσων Εργατών.
Εκείνη την εποχή, όλοι οι ιδρυτές του οικισμού στο Erebango ήταν συνδρομητές μέσω της Ένωσης Ρώσων Εργατών της Νότιας Αμερικής στην εφημερίδα ‘Golos Truda’. Εξετάστηκε το ενδεχόμενο να δημιουργηθεί μια ομάδα Ελευθεριακής Νεολαίας Αγροτών Εργατών στο Getúlio Vargas, αλλά το σχέδιο ναυάγησε και νέοι σαν εμένα εντάχθηκαν στις ήδη υπάρχουσες ομάδες.
Η εφημερίδα ‘Amerikanskye Izvestia’ και η επιθεώρηση ‘Volna’ έφτασαν στην κοινότητά μας και στα Συνδικάα από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Από το 1925 πήραμε επίσης την ‘Dyelo Truda’ από το Παρίσι. Αυτή η επιθεώρηση άρχισε να εκδίδεται από το Σικάγο το 1930, αφού οι εκδότες της μετακόμισαν εκεί. Από το 1921 πήραμε την ‘Probuzhdeniye ‘από το Ντιτρόιτ και το 1940 οι εκδότες πίσω από την ‘Dyelo Truda’ και την ‘Probuzhdeniye’ ένωσαν τις δυνάμεις τους για να εκδώσουν μια ενιαία επιθεώρηση με την ονομασία ‘Dyelo Truda-Probuzhdeniye’ που κράτησε μέχρι το 1963.
Τα βιβλία των Ρώσων αναρχικών που είχαν εκδοθεί στην Αργεντινή, τον Καναδά και τις ΗΠΑ έφταναν στη Βραζιλία και διανέμονταν γύρω από αγροτικές ομάδες ομοϊδεατών. Αρχικά πολλοί από τους Ρώσους εργάτες γης στη Βραζιλία ήταν αναλφάβητοι, αλλά στη συνέχεια άρχισαν να μαθαίνουν πορτογαλικά. Άλλοι από εμάς που ήταν σε σχολική ηλικία μάθαιναν ρωσικά, εσπεράντο και ισπανικά.
'Το 1922 μάθαμε ότι η μπολσεβίκικη κυβέρνηση είχε απελάσει τους G. Maximov, P. Arshinov, E. Yartchuk, A. Gorelik και άλλους αναρχικούς αγωνιστές από τη Ρωσία και από την εξορία άρχισαν να εκδίδουν το 80σέλιδο ‘Anarkhichecky Vestnik’. Μας εξόργισε η όλη υπόθεση και συνειδητοποιήσαμε ότι η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων ήταν χειρότερη από εκείνη του Τσάρου. Πριν από τον Λένιν, μπορούσε κανείς να εκδίδει ελευθεριακές εφημερίδες και να συναντιέται κρυφά, αλλά όλα αυτά σταμάτησαν όταν ήρθε στην εξουσία. Η μπολσεβίκικη αστυνομία και η κατασκοπεία των οπαδών της έκαναν αδύνατη οποιαδήποτε αντιπολίτευση στην κυβέρνηση.
'Παραλάβαμε τον πορτογαλόφωνο Τύπο, ‘La Voz do Trabalhador’ (Ρίο ντε Τζανέιρο), ‘A Plebe’ (Σάο Πάολο), και αργότερα τις ‘Açao Directa’, ‘A Plebe’, ‘O Libertario’, ‘Dealbar ‘και ‘O Protesto’. Στα ισπανικά, υπήρχαν οι ‘Voluntad’, ‘La Protesta', ‘Tierra y Libertad’, ‘Acción Libertaria’, ‘Reconstruir’, 'El Sol’ και ‘Simiente Libertaria’ και ούτω καθεξής.
Έμαθα να διαβάζω μέσω της ρωσικής γλώσσας. Μαζί με τον μεγάλο μου αδελφό έμαθα από τα βιβλία που είχε φέρει ο πατέρας μου από τη Ρωσία, βιβλία του Πούσκιν, του Τολστόι, του Τσέχωφ, του Λέσκοφ, του Τσουκόφσκι, του Σεβτσένκο και άλλων κλασικών, τα οποία διάβαζα ξανά και ξανά.
'Αργότερα από τις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά και την Αργεντινή, έλαβα βιβλία των Κροπότκιν, Μπακούνιν, Έμμα Γκόλντμαν, Τολστόι, Μπουχάριν, Νετλάου, Μαλατέστα, Ζαν Γκραβ, Α. Καρέλιν, Μάχνο, Αρσίνοφ και άλλων αναρχικών - όλα στα ρωσικά. Για πάνω από 50 χρόνια λαμβάναμε και κυκλοφορούσαμε τον ρωσόφωνο ελευθεριακό τύπο που εκδίδονταν χωρίς διακοπή στην Ευρώπη και την Αμερική, δημιουργώντας μια αρκετά καλή βιβλιοθήκη".
*Το κείμενο προέρχεται από την “Tierra y Libertad - Inquietudes” (Mexico) No 459, Μάιος 1987. Αγγλική μετάφραση: Paul Sharkey. Ελληνική μετάφραση: Ούτε Θεός Ούτε Αφέντης.
