Παρά την ενδελεχή ανάλυση του ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου, ο αντίκτυπός του στις κοινότητες των Ισπανών μεταναστών παραμένει σε μεγάλο βαθμό ανεξερεύνητος. Το άρθρο αυτό επικεντρώνεται στην ισπανική κοινότητα στην Αυστραλία για να καταδείξει ότι οι μετανάστες βίωσαν μια διττή αντίδραση. Ενεργοποιήθηκαν για να αντιταχθούν στον αγγλοαυστραλιανό έλεγχο της εκστρατείας της Αλληλεγγύης και προσπάθησαν να δημιουργήσουν έναν εναλλακτικό δημόσιο λόγο. Δεύτερον, ο εμφύλιος πόλεμος ώθησε την κοινότητα να επανεκτιμήσει τη σχέση της με την πολιτική, διαιρώντας τους ντόπιους Ισπανούς ανάλογα με τις ριζοσπαστικές ιδεολογίες, καθώς συζητούσαν για το πώς θα επιτύχουν καλύτερα τους σοσιαλιστικούς στόχους τόσο στην Ισπανία όσο και στην Αυστραλία.
Η επιστημονική έρευνα για τον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο τείνει να αγνοεί την υποδοχή της ρεπουμπλικανικής πολιτικής από τους Ισπανούς μετανάστες σε όλο τον κόσμο. Η ισπανική κοινότητα της Αυστραλίας συχνά ξεχνιέται ανάμεσα στις αναλύσεις των μεγαλύτερων ισπανόφωνων ομάδων στις Ηνωμένες Πολιτείες, την Ευρώπη ή τη Λατινική Αμερική. Η αυστραλιανή κοινότητα αποτελεί μια χρήσιμη περίπτωση μελέτης για τις απαντήσεις των μεταναστών στους αγώνες που περιέβαλαν τις πολιτικές ταυτότητες στην Ευρώπη του μεσοπολέμου. Οι περισσότεροι Αυστραλοί Ισπανοί ζούσαν είτε στο Queensland είτε στη Βικτώρια (Victoria) και ήταν φυσικά απομονωμένοι από άλλους ριζοσπάστες ισπανόφωνους μετανάστες. Παρ' όλα αυτά, ο Εμφύλιος Πόλεμος επηρέασε αποφασιστικά την πολιτική ταυτότητα των μεταναστών και τη σχέση τους με την αυστραλιανή κοινωνία.
Ο εμφύλιος πόλεμος ενέτεινε την ευαισθησία των Ισπανών της Αυστραλίας ως ριζοσπαστών μεταναστών. Είδαν την πολιτική πολεμική της Ισπανίας μέσα από το πρίσμα μιας συγκροτημένης (1) αυστραλιανής μεταναστευτικής ομάδας ωστόσο, και ήταν συνηθισμένοι τόσο στον ρατσισμό όσο και στη φτώχεια στις νέες τους πατρίδες. Το άρθρο αυτό εστιάζει στους αγώνες των Ισπανών να απορρίψουν τον αγγλοαυστραλιανό έλεγχο της τοπικής εκστρατείας της Αλληλεγγύης για τη Δημοκρατική Ισπανία. Ο εμφύλιος πόλεμος αποκάλυψε επίσης διαφορές στο εσωτερικό της ισπανικής κοινότητας, καθώς οι μετανάστες αναζητούσαν εσωτερική συναίνεση σχετικά με το πώς θα επιτευχθεί ριζική αλλαγή τόσο στην Ισπανία όσο και στην Αυστραλία και ποια μορφή θα έπρεπε να πάρει αυτή η αλλαγή.
Οι Ισπανοί του Queensland
Η ισπανική κοινότητα της Αυστραλίας έχει σπάνια μελετηθεί ως παράδειγμα μιας έντονα πολιτικοποιημένης μεταναστευτικής ταυτότητας. (2) Η μεγάλη κοινότητα στο Queensland αριθμούσε περίπου χίλια άτομα και οι εθνοτικές ομάδες που την αποτελούσαν είχαν γενικά εγκατασταθεί σε ξεχωριστές περιοχές. Οι Βάσκοι αποτελούσαν σχεδόν τα τρία τέταρτα του πληθυσμού και είχαν εγκατασταθεί κυρίως στην περιοχή γύρω από τη βόρεια περιοχή του Burdekin. Ωστόσο, οι αντιδράσεις των Βάσκων στον εμφύλιο πόλεμο διέφεραν θεμελιωδώς από τις άλλες ισπανικές κοινότητες του Queensland και έχουν εξαιρεθεί από το παρόν άρθρο. Οι άλλες κυρίαρχες ομάδες ήταν οι Καταλανοί και οι Ανδαλουσιάνοι. Οι δύο κοινότητες είχαν εγκατασταθεί μαζί σε περιοχές 100 χιλιόμετρα βόρεια των Βάσκων και αποτελούν το επίκεντρο του άρθρου. Τα κοινωνικά τους δίκτυα και τα πρότυπα αλυσιδωτής μετανάστευσης λειτουργούσαν σχεδόν εντελώς χωριστά από τους Βάσκους.
Η ισπανική μετανάστευση μεγάλης κλίμακας στο Queensland άρχισε το 1907 με την άφιξη 91 Καταλανών. Η ομάδα αυτή έφτασε στην Αυστραλία στο πλαίσιο μιας συνεργασίας κυβέρνησης και βιομηχανίας για την παροχή φθηνών εργατικών χεριών για τη βιομηχανία ζάχαρης του Queensland. Οι μετανάστες προέρχονταν στη συντριπτική τους πλειοψηφία από τη Βαρκελώνη και ήταν εντελώς απροετοίμαστοι για την υπο-τροπική παραμεθόρια Πολιτεία. Το έργο πραγματοποιήθηκε σε μια περίοδο κατά την οποία μια σειρά από βρετανικές επιχειρήσεις (3) προμηθεύονταν φτηνούς εργάτες από την Καταλονία (3), όπου η αστική μετανάστευση είχε προκαλέσει πλεόνασμα εργατικού δυναμικού και χαμηλούς μισθούς. Οι άνδρες αυτοί γρήγορα απέκτησαν φήμη στο Queensland ως προκλητικοί και απρόβλεπτοι εργάτες, οι οποίοι είχαν την τάση να αγνοούν την εξουσία των εργοδοτών. (4) Οι αγρότες αναγκάστηκαν να οπλιστούν πριν πλησιάσουν τους άνδρες αυτούς, ενώ οι απεργίες αντιπαράθεσης έγιναν συνηθισμένες. Σχεδόν όλοι οι Ισπανοί συνελήφθησαν μέσα στον πρώτο χρόνο, και επιπλέον αστυνομικοί στάλθηκαν για να αποτρέψουν τους συλληφθέντες από το να εξεγερθούν. Οι ανήσυχες αυστραλιανές αρχές περιέγραψαν τους άνδρες ως «αναρχικούς στη χώρα τους [όπου] η εκεί αστυνομία τους έβαλε στο δρόμο μας για να τους βγάλει από τη χώρα». (5)
Μια δεύτερη μεγάλη ομάδα έφτασε στην Αυστραλία το 1915, οι περισσότεροι από τους οποίους εγκαταστάθηκαν στο Queensland μέχρι το 1919. Η ομάδα απέπλευσε από την Αργεντινή, όπου τα μέλη της είχαν εργαστεί σε λιμάνια και σιδηροδρόμους που φημίζονταν ως κέντρα του αναρχοσυνδικαλισμού. (6) Η πλειοψηφία είχε περάσει λιγότερα από δέκα χρόνια στην Αργεντινή και καταγόταν από την Ανδαλουσία. Ομοίως με τους Καταλανούς, η ομάδα απέκτησε τη φήμη της βίαιης περιφρόνησης της εξουσίας. Οι Ανδαλουσιανοί ήταν λιγότερο ανεκτικοί στο καπιταλιστικό πλαίσιο του Queensland από ό,τι οι Καταλανοί και εκδήλωναν παραδόσεις που απηχούσαν τον αναρχισμό της νότιας Ισπανίας. Μέσα σε μια δεκαετία από την εγκατάστασή τους, οι Ανδαλουσιάνοι είχαν εμπλακεί σε μια απόπειρα ανταρσίας, είχαν απειλήσει τον Διοικητή της Βόρειας Επικράτειας (Northern Territory), είχαν επιτεθεί στους φρουρούς του, είχαν καταλάβει για λίγο έναν Δήμο και είχαν επιχειρήσει να ανατινάξουν ένα εργοστάσιο ζάχαρης που ανήκε σε μια μεγάλη εταιρεία του Queensland.
Υπήρχε ένα δίκτυο ισπανικών κοινοτήτων σε όλη την Αυστραλία του Μεσοπολέμου. Οι Ισπανοί ήταν πολυπληθέστεροι στη Μελβούρνη, όπου κατείχαν έναν αριθμό ξενοδοχείων και καφετεριών-ορόσημων και είχαν καθιερωθεί ως κορυφαίοι επιχειρηματίες.
Η κοινότητα της Μελβούρνης προήλθε από Καταλανούς μετανάστες του 19ου αιώνα, οι οποίοι είχαν εύκολη πρόσβαση στις θαλάσσιες διαδρομές προς την Αυστραλία. Μόλις έφτασαν στην Αυστραλία, εφάρμοσαν τις εμπορικές τους γνώσεις στον κλάδο της φιλοξενίας. Οι ισπανικές κοινότητες της Μελβούρνης και της αγροτικής Βικτώριας αναμείχθηκαν με ενθουσιασμό στην αριστερή πολιτική και σημαντικός αριθμός Ισπανών ριζοσπαστών μετακινήθηκε μεταξύ των δύο Πολιτειών.
Η ζωή των Ισπανών στο βόρειο Queensland ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Η κοπή ζαχαροκάλαμου ήταν η μεγαλύτερη βιομηχανία και οι άνδρες ζούσαν σε απομονωμένους στρατώνες σε συνθήκες ζέστης και υγρασίας. Με την πάροδο αρκετών ετών, οι πιο επιτυχημένοι κατάφεραν να αποψιλώσουν παρθένα τροπικά δάση, να δημιουργήσουν φάρμες ζαχαροκάλαμου και να χρηματοδοτήσουν την αλυσιδωτή μετανάστευση από τα χωριά καταγωγής τους. Οι λιγότερο επιτυχημένοι Ισπανοί ζούσαν στους θαμνώνες, επιβιώνοντας μόνοι τους με την απόκτηση ξυλείας ή την αρπαγή χαλκού. Πολλοί εργάτες αποσύρθηκαν σε περιφερειακά κέντρα όπως το Innisfail, όπου συχνά αγόραζαν ξενώνες και καφετέριες. Αυτά έγιναν κόμβοι κοινωνικοποίησης, ιδίως τα Σαββατοκύριακα, όταν αγρότες και εργάτες κατέκλυζαν το Innisfail για να συζητήσουν τα νέα. Τα καφενεία και τα ξενοδοχεία ήταν άκρως πολιτικοποιημένα κέντρα ανταλλαγής απόψεων και πληροφοριών για την Ισπανία και την Αυστραλία.
Η ισπανική κοινότητα του Queensland ήταν πλήρως ενσωματωμένη στα παγκόσμια δίκτυα των ισπανόφωνων ριζοσπαστών. Πολλοί Ισπανοί του Queensland είχαν εργαστεί νωρίτερα σε γαλλικές πόλεις, ενώ ένα σημαντικό μέρος τους είχε εργαστεί και στη Μεγάλη Βρετανία, προτού καταπλεύσουν σε πλοία για την Αυστραλία μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. (7) Η Αυστραλία παρέμεινε περιθωριακός προορισμός για όσους διέφευγαν από τη «διαφθορά και τα εγκλήματα της παλιάς Ευρώπης» και πολλοί έφτασαν μόνο μετά από βασανιστικά ταξίδια μέσω της Λατινικής και της Βόρειας Αμερικής. (8) Ο ριζοσπαστισμός των Ισπανών της Αυστραλίας ενισχύθηκε από αναρχικά δίκτυα που δρούσαν σε γαλλικές πόλεις και τις φυλακές, τα οποία κατεύθυναν τους παρενοχλημένους Ισπανούς στη σχετική ελευθερία της παραμεθόριας Αυστραλίας. (9)
Οι Ισπανοί του Queensland συμμετείχαν ενεργά σε αυτά τα ριζοσπαστικά δίκτυα. Ορισμένοι διευκόλυναν τη μετανάστευση φίλων, ενώ άλλοι διατηρούσαν αλληλογραφία με αριστερούς ριζοσπάστες στην Ευρώπη, τη Λατινική Αμερική και τις Ηνωμένες Πολιτείες μέχρι τη δεκαετία του 1950. Εισήχθησαν μεγάλες ποσότητες ισπανικών, αμερικανικών και γαλλικών εκδόσεων, καθώς και αυστραλιανή και βρετανική λογοτεχνία από την Αριστερή Λέσχη Βιβλίου (Left Book Club). Ορισμένοι ντόπιοι, όπως ο Salvador Torrents, έγραφαν τακτικά για αμερικανικές εκδόσεις όπως η «Cultura Proletaria». Η χρήση των γραπτών μέσων δημιούργησε έναν ασφαλή και αποτελεσματικό δημόσιο χώρο για τη διατήρηση της ταυτότητάς τους ως μεταναστών ριζοσπαστών. (10) Η φυσική απομόνωση των Ισπανών του Queensland έκανε μια τέτοια οδό ακόμη πιο ζωτική και συνέδεσε τους τοπικούς αγώνες με ανάλογες μάχες στους ισπανικούς χώρους της νιότης τους.
Η πολιτική κουλτούρα του Queensland χαρακτηριζόταν από μια ροπή προς τον ριζοσπαστικό αριστερό λαϊκισμό. Η Καμπέρα ήταν μια μακρινή πραγματικότητα για τους απομονωμένους κατοίκους του βορρά της Πολιτείας, για τους οποίους ακόμη και η πρωτεύουσα της Πολιτείας βρισκόταν χίλια χιλιόμετρα νότια. Οι βόρειες κωμοπόλεις διατηρούσαν τη νοοτροπία των συνόρων, με τεράστιες εκτάσεις παρθένου τροπικού δάσους να εδραιώνουν την απομόνωσή τους. Αυτή η έλλειψη αποτελεσματικού κυβερνητικού ελέγχου αποτελούσε ισχυρό δέλεαρ για τους μετανάστες που υποψιάζονταν την πολιτική καταπίεση. Αν και το βόρειο Queensland ήταν εθνοτικά κοσμοπολίτικο, οι μη Ευρωπαίοι περιθωριοποιούνταν στο δημόσιο λόγο. Οι Αγγλοαυστραλοί τρομοκρατούνταν από τη δημόσια διατύπωση μη βρετανικών πολιτισμών. Τα παράπονα για την υποτιθέμενη αποτυχία των μεταναστών να μάθουν αγγλικά επισκιάζονταν από την υποτιθέμενη αποτυχία τους να παραμερίσουν τις προηγούμενες πολιτικές τους πεποιθήσεις.
Το Κομμουνιστικό Κόμμα Αυστραλίας (Australian Communist Party - ACP) συγκέντρωσε μεγάλη υποστήριξη στο βόρειο Queensland. Παρά τις διαμαρτυρίες του για προλεταριακή αλληλεγγύη, το ACP διατήρησε έναν διάχυτο αγγλοκεντρισμό στην οργάνωσή του και στη λήψη αποφάσεων. Το ACP δεν ήταν το μόνο μέσο ριζοσπαστικής πολιτικής έκφρασης, μιας και οι Ισπανοί έλκονταν ιδιαίτερα από τους Industrial Workers of the World (IWW - Βιομηχανικοί Εργάτες του Κόσμου). Η ιδεολογία των IWW ευθυγραμμίστηκε στενά με τον αναρχοσυνδικαλισμό, ενώ η αποφυγή της οργανωτικής ιεραρχίας προσέφερε σημαντικές δυνατότητες για τη συμμετοχή μεταναστών. Πολλοί Ισπανοί που είχαν εργαστεί στους σιδηρόδρομους της Αργεντινής βρήκαν παρόμοια αναρχοσυνδικαλιστική αγωνιστικότητα στο αναπτυσσόμενο σιδηροδρομικό δίκτυο του Queensland. Άνδρες όπως ο Jesús Rosende εργάστηκαν στους σιδηροδρόμους μαζί με γνωστούς συμπαθούντες της IWW, βοηθώντας στην ανάπτυξη πυρήνων που οργάνωσαν μια σειρά από απεργίες. (11) Ορισμένοι Ισπανοί παρακολουθούνταν ως μέλη, ενώ αρκετοί απελάθηκαν στη Χιλή για τη συμμετοχή τους σε παράνομες δραστηριότητες της IWW. (12) Οι Ισπανοί χρησιμοποίησαν τις αναρχοσυνδικαλιστικές τους εμπειρίες για να αναλάβουν ανώτερες θέσεις στην IWW, και οι Αυστραλοί απεργοί ζητούσαν τακτικά τη συμβουλή των Ισπανών «ειδικών αγωνιστών». (13)
Το ACP είχε εξασφαλίσει την υπεροχή ανάμεσα στους κύκλους των ριζοσπαστών του Queensland στα μέσα της δεκαετίας του 1920. Ωστόσο, οι περισσότεροι Ισπανοί ήταν ρεαλιστές και αρκέστηκαν να συμμετάσχουν στο σώμα που ήταν σε καλύτερη θέση να προωθήσει απτές τοπικές βελτιώσεις. Η έμφαση του ACP στον ιεραρχικό έλεγχο δεν θα γινόταν εμφανής μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1930, οπότε οι Ισπανοί είχαν περιθωριοποιηθεί πλήρως στην τοπική πολιτική. Παρέμειναν προσηλωμένοι στις σοσιαλιστικές εναλλακτικές λύσεις που είχαν καθορίσει τη ζωή τους, αλλά περιορίστηκαν στο περιθώριο του αυστραλιανού ριζοσπαστισμού. Η κατάσταση αυτή άλλαξε απότομα κατά τη διάρκεια του ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου, όταν οι συζητήσεις επηρέασαν άμεσα τις κοινωνικές μνήμες των Ισπανών. Τα καλά εδραιωμένα πολιτικά δίκτυα και η αποδεκτή ιδεολογική συναίνεση κινητοποίησαν την ισπανική κοινότητα και την ώθησαν να αμφισβητήσει τον παθητικό ρόλο που προσέφερε το ACP.
Ανταπόκριση στον εμφύλιο πόλεμο
Οι Ισπανοί του Queensland υποδέχθηκαν με χαρά την πτώση της ισπανικής μοναρχίας και παρακολουθούσαν με αγωνία κάθε είδηση από τη Δημοκρατία. Ωστόσο, η σχέση τους με τη δημοκρατική Ισπανία ήταν συχνά συγκεχυμένη, δεδομένου ότι πολλοί είχαν περάσει δεκαετίες καθορίζοντας τη ζωή τους σε αντίθεση με την κοινωνική καταπίεση και την οικονομική αδικία που σχετίζονταν με την πολιτική ελίτ της χώρας. Οι Ισπανοί του Queensland σπάνια παρακολουθούσαν λεπτομερώς την πολιτική, αλλά συμμερίζονταν τη νέα έμφαση στα ιδανικά της λαϊκής κυριαρχίας και της σοσιαλιστικής προόδου. Παρά τις διαφορές μεταξύ των τοπικών αναρχικών και κομμουνιστών, η κοινή απειλή που αποτελούσε η εκλογική αναζωπύρωση της δεξιάς στην Ισπανία βοήθησε να ελαχιστοποιηθούν οι σοβαρές διαφωνίες.
Οι Ισπανοί του Queensland ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητοι στον αντικληρικαλισμό και συνέδεαν την Εκκλησία με εικόνες καταπίεσης και υποκρισίας. Ο James Duhig, Καθολικός Αρχιεπίσκοπος του Brisbane, προέτρεψε τους πιστούς να αγνοήσουν αυτά που ευνοούσαν τη ρεπουμπλικανική κυβέρνηση, την οποία χαρακτήρισε ως εκλεγμένους με δόλο εκδικητές. Οι Βορειοϊσπανοί προσπάθησαν να αντικρούσουν τον καθολικό επίσκοπο του Cairns, ο οποίος μίλησε επίσης με θαυμασμό για την αντικομμουνιστική σταυροφορία του στρατηγού Φράνκο. Ο Pascual Escuder από το Cooktown, έγραψε μια ανοιχτή επιστολή στον επίσκοπο «για να διορθώσει [την] παραπλανητική και γελοία» θέση του. Αντί να αποδεχθεί ότι ο Φράνκο ήταν η μόνη εναλλακτική λύση απέναντι σε «ορδές [sic] βαρβάρων», ο Escuder κατακεραύνωσε τον στρατηγό ως «γόνο του διαβόλου». (14) Συγγενείς από την Ισπανία έστειλαν εικόνες από υποτιθέμενες ιερατικές θηριωδίες, τις οποίες οι Ισπανοί του Κουίνσλαντ αφομοίωσαν αμέσως με αφηγήσεις για μια ανελέητη και αναγεννημένη μεσαιωνική Ιερά Εξέταση. (15)
Οι Ισπανοί μετανάστες πρώτης γενιάς ταυτίστηκαν έντονα με την ελευθερία από την ανέχεια και την πολιτική καταπίεση. Αυτά τα ιδανικά επικρατούσαν στα χωράφια και τους αστικούς χώρους της Ισπανίας, γεγονός που περιέπλεξε τη μετάδοση του πάθους των μεταναστών στα παιδιά τους που μεγάλωσαν στην Αυστραλία. Οι Ισπανοί δεύτερης γενιάς έδειξαν μια κατανοητή τάση να πλαισιώνουν ριζοσπαστικά πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα στο πλαίσιο του Queensland. Πολλοί Ισπανοί ανυπομονούσαν να επιστρέψουν αμέσως στη «Νέα Ισπανία» και συχνά κανόνιζαν να επιστρέψουν τα παιδιά τους, όπου θα μπορούσαν να παρακολουθήσουν από πρώτο χέρι τις ιστορικές αλλαγές. Μη μπορώντας να εγκαταλείψουν τα αγροκτήματά τους κατά τη διάρκεια της ύφεσης, οι γονείς σχεδίαζαν να συναντήσουν τα παιδιά τους το συντομότερο δυνατό.
Η Celia και ο Eliseo Zamora από το Tully είχαν σταλεί στην Ισπανία στις αρχές της Δεύτερης Δημοκρατίας από τον αντιφασίστα πατέρα τους για να μάθουν πώς «να γίνουν Ισπανοί». (16) Με το πραξικόπημα των στρατηγών, οι δύο νέοι παγιδεύτηκαν στην Ισπανία, αλλά έδωσαν από πρώτο χέρι μαρτυρίες για τη δημοκρατική ζωή μετά την επιστροφή τους στο βόρειο Queensland. Ο Eliseo είχε βρεθεί με συγγενείς στην αγροτική Ισπανία κατά το ξέσπασμα του πολέμου και θυμήθηκε τη φυγή του από την αναγκαστική στράτευση στον εθνικιστικό στρατό, καθώς οι αντάρτες προέλαυναν στο χωριό της θείας του. Ο Eliseo έγινε περήφανος υποστηρικτής των κομμουνιστών μετά την επιστροφή του στο Queensland και ταξίδευε με τον αδελφό του για να ακούσει εμβληματικούς ντόπιους Αυστραλούς κομμουνιστές όπως ο Fred Patterson. (17) Η αδελφή του, Celia, βρισκόταν στη Μαδρίτη το 1936 και θυμόταν τον ενθουσιασμό που ένιωθε όταν πήγαινε σε πολιτικές συγκεντρώσεις για να ακούσει την θρυλική κομμουνίστρια «Passionara» (Ντολόρες Ιμπαρούρι) να συζητά ελεύθερα με άλλους ριζοσπάστες. (18) Με τη συμβουλή της βρετανικής πρεσβείας, ωστόσο, η Celia έφυγε μέσα στους πρώτους μήνες των συγκρούσεων και συνάντησε τον αδελφό της στη Βαλένθια, από όπου ταξίδεψαν στη Μασσαλία και από εκεί στο σπίτι τους στο Queensland. Η Celia συνέχισε επίσης να καλλιεργεί το πάθος της για την αριστερή πολιτική μετά την επιστροφή της και δραστηριοποιήθηκε στην Επιτροπή Αρωγής για την Ισπανία (Spanish Relief Committee) διατηρώντας φιλικές επαφές με τοπικούς κομμουνιστές μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1970.
Ο εμφύλιος πόλεμος έθεσε προφανείς πρακτικές ανησυχίες στους Ισπανούς του Queensland πολλοί από τους οποίους είχαν φίλους και συγγενείς στην Ισπανία. Παρ΄ ότι οι μετανάστες συγκέντρωναν όσες περισσότερες πληροφορίες μπορούσαν μέσω της αλληλογραφίας, οι σταθερές λεπτομέρειες για τις εξελίξεις ήταν σπάνιες. Από το 1936, η αναρχική Trinidad Garcia, μια άλλη Ισπανίδα του Βορρά, αλληλογραφούσε με το Nueva España Antifascista για να λαμβάνει πιο ακριβείς ειδήσεις, τις οποίες διένειμε σε όλη την περιοχή. Τέτοιες πηγές πληροφόρησης ήταν όμως εγγενώς αβέβαιες και παράτυπες και συνέβαλαν στο παράπονο του José Ruiz προς τον Jack Garcia στο Innisfail ότι το «προλεταριάτο του κόσμου» αδιαφορούσε για την τύχη της Ισπανίας. (19)
Όσοι Ισπανοί διψούσαν για πιο λεπτομερείς και ακριβείς πληροφορίες ήταν υποχρεωμένοι να βασίζονται σε πληροφορίες από κομμουνιστικά δίκτυα. Η κομμουνιστική εφημερίδα «North Queensland Guardian» κάλυπτε τον Εμφύλιο Πόλεμο περισσότερο από τις άλλες εφημερίδες και έγινε δεκτή με προθυμία. Ο κομμουνιστής της Μελβούρνης Ken Coldicutt περιόδευσε στο Queensland για να συγκεντρώσει χρήματα για τους Ισπανούς Ρεπουμπλικάνους στις αρχές του 1938, προβάλλοντας ταινίες όπως το They Shall Not Pass σε γεμάτα ακροατήρια ντόπιων Ισπανών. Ο Coldicutt θυμήθηκε «την ευφροσύνη του να προβάλλει τις ταινίες του σε παθιασμένα αντιφασιστικό κοινό, συμπεριλαμβανομένων πολλών μεταναστών από την Ιταλία, την Ισπανία και τη Γιουγκοσλαβία- να ακούει τις βρυχηθμούς της κατακραυγής και τις κραυγές “Abasso Il Duce” [...] και να μιλάει σε κοινό που κρεμόταν από κάθε λέξη». (20) Η ζωντάνια των αντιδράσεων δεν οφειλόταν μόνο στην καινοτομία των ταινιών, αλλά και στην εμφάνιση ότι η απόσταση που χώριζε τους μετανάστες από τη σύγκρουση είχε προσωρινά συμπυκνωθεί. Ως εκ τούτου, οι ντόπιοι μπορούσαν να λάβουν μια σχετικά αδιαμεσολάβητη παρουσίαση της στρατιωτικής σύγκρουσης που είχε γίνει αναπόσπαστο μέρος της ταυτότητάς τους. (10)
Ωστόσο, οι περισσότεροι Αγγλοαυστραλοί παρέμειναν επιμελώς ανημέρωτοι και απαθείς. Ο τότε υπουργός Δικαιοσύνης (Attorney General), Robert Menzies, δήλωσε ότι η Αυστραλία δεν είχε κανένα πραγματικό ενδιαφέρον για την ήττα του φασισμού από τον κομμουνισμό, ούτε και για τη νίκη των φασιστών. (21) Η λογοτέχνης Nettie Palmer ήταν σταθερή υποστηρίκτρια της δημοκρατικής Ισπανίας, αλλά σημείωσε με εκνευρισμό ότι οι αντιδράσεις των ανθρώπων απέκλειαν κάθε ευθύνη: «δεν ξέρουμε τι να σκεφτούμε, έτσι δεν είναι;» (22) Ο προοδευτικός χαρακτηρισμός της ανομίας σε όλη τη δημοκρατική ζώνη έκανε πολλούς Αυστραλούς να υποστηρίξουν τον Φράνκο, ο οποίος φαινόταν πιθανότερο να σταματήσει την εξάπλωση του κομμουνισμού.
Όπως συνέβη με τους Ισπανούς μετανάστες σε όλο τον κόσμο, ορισμένοι Ισπανοί του Queensland προσφέρθηκαν εθελοντικά να επιστρέψουν στη μακρινή Ισπανία. Ο Ισπανός κάτοικος του Βόρειου Queensland, Ray Jordana, ήταν γιος ενός Καταλανού αναρχικού και μετακόμισε νότια, στη Μελβούρνη, όπου άρχισε γρήγορα να συναναστρέφεται με καταξιωμένους και σημαίνοντες αριστερούς πολιτικούς, όπως ο Maurice Blackburn. Η Palmer σημείωσε στο ημερολόγιό της ότι «ο κ. Blackburn έφερε τον νεαρό Jordana σε διάλεξη: έχει περάσει 15 χρόνια στο Innisfail με την οικογένειά του, αλλά γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Mataró της Καταλονίας. Χαρισματικός τύπος, καλό να τον γνωρίσεις». (23) Ο Jordana «ασχολήθηκε με ηθική έννοια», μιλώντας σε μεγάλες δημόσιες συγκεντρώσεις, η μεγαλύτερη από τις οποίες ήταν στο Princess Theatre τον Μάρτιο του 1937. (24) Η Palmer συμμετείχε στην ίδια συγκέντρωση και επαίνεσε τον «καλό, σαφή, μετριοπαθή λόγο» του Jordana. (25) Ο Jordana έφυγε για την Ισπανία, όπου προσπάθησε να καταταγεί σε ένα σοσιαλιστικό τάγμα, προτού ενταχθεί σε μια κομμουνιστική ταξιαρχία ως οδηγός.
Ο Jack Garcia ήταν ένας άλλος Ισπανός από το Queensland που επέστρεψε για να πολεμήσει για τους Ρεπουμπλικάνους. Ο Garcia είχε φτάσει στην Αυστραλία από την Παταγονία, αλλά είχε γεννηθεί στις Αστούριες. Αν και η σύζυγός του, Trinidad, ήταν αναρχική, η πολιτική του Jack φαίνεται να ήταν ένα ρεαλιστικό μείγμα σοσιαλισμού και αντιεξουσίας. Σε αντίθεση με τον Jordana, ο Garcia πολέμησε στις Διεθνείς Ταξιαρχίες μέχρι που έμεινε ανάπηρος στην πατρίδα του το 1938. Στα τέλη της δεκαετίας του 1940, ο Garcia είχε αναμειχθεί σε μεγάλο βαθμό με το ACP στο βόρειο Queensland. Όπως και ο Jordana, η δράση του Garcia στην Ισπανία τον έφερε στις υποψίες των αυστραλιανών μυστικών υπηρεσιών. Ενώ ο Jordana παρ΄ολίγο να φυλακισθεί λόγω της συμμετοχής του, ο Garcia φαίνεται ότι διέφυγε την παρενόχληση κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.
Οι Garcia και Jordana δεν ήταν οι μόνοι Αυστραλοί Ισπανοί που πολέμησαν για τους Ρεπουμπλικάνους. Κατά την έναρξη του πολέμου, 48 Ισπανοί Αυστραλοί είχαν προσφερθεί αμέσως εθελοντικά να πολεμήσουν, αλλά δεν είναι σαφές πόσοι από αυτούς ήταν σε θέση να αντέξουν οικονομικά το ταξίδι. (26) Ο Bartholomew Blanchart, όπως και ο Torrents, πρώην κάτοικος τόσο του Essendon (στη Μελβούρνη) όσο και του Mataró, δικαιολόγησε εκ των υστέρων την απόφασή του να πολεμήσει στην Ισπανία επειδή ήθελε «να βοηθήσει τον ισπανικό λαό να έχει την ίδια ελευθερία που απολάμβανα στην Αυστραλία. Όλος μου ο στόχος ήταν να πολεμήσω κατά του φασισμού. Ένιωθα ότι βοηθώντας τη δημοκρατική κυβέρνηση στην Ισπανία βοηθούσα την Αυστραλία». Ο Angelo Plaza ζούσε στο Queensland από το 1924, αλλά επέστρεψε επίσης στην Ισπανία για να πολεμήσει τον Φράνκο. Ένας άλλος κάτοικος του Κουίνσλαντ, ο Rosendo Sala, είχε φτάσει στην Αυστραλία στις αρχές της δεκαετίας του 1920 και πολιτογραφήθηκε Βρετανός υπήκοος το 1929, αλλά επέστρεψε στην Ισπανία για να ενταχθεί στις δημοκρατικές δυνάμεις με το ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου. Η δέσμευση δεν περιοριζόταν σε όσους είχαν γεννηθεί στην Ισπανία, καθώς και ο γεννημένος στο Queensland, Salvador Barker, εγκατέλειψε επίσης την Αυστραλία για να πολεμήσει με τους Δημοκρατικούς.
Οι αριστερές ομάδες της Αυστραλίας κινητοποιήθηκαν επίσης γρήγορα για να υποστηρίξουν τους Δημοκρατικούς, αλλά το έκαναν μέσων των παραδοσιακών παραμέτρων του αγγλοαυστραλιανού ελέγχου. Οι 12 Επιτροπές Ισπανικής Αρωγής (SRCs) της Αυστραλίας συνεργάστηκαν στενά με τις αντίστοιχες βρετανικές, στέλνοντας τα χρήματα που συγκέντρωναν στο Λονδίνο για να συμπεριληφθούν στη συνολική βρετανική συνεισφορά. Τα μέλη των SRC δεν αμφισβήτησαν αυτή τη ρύθμιση, η οποία φαινόταν μια οικονομικά αποδοτική και φυσική συνεννόηση με τους ομοϊδεάτες σοσιαλιστές. Η SRC του Σίδνεϊ εστίασε τις προσπάθειές της στην κινητοποίηση των αγγλόφωνων αριστερών ομάδων της Αυστραλίας. Ενώ αρχικά είχε προσπαθήσει να έρθει σε επαφή με το ισπανικό προξενείο, η σχέση ήταν τεταμένη και γρήγορα παραμερίστηκε. Η υπόθεση ότι οποιαδήποτε αυστραλιανή συνεισφορά θα δωριζόταν σύμφωνα με τις βρετανικές πολιτιστικές παραδοχές ήταν σύμφωνη με τη σύγχρονη δημόσια κουλτούρα της Αυστραλίας, αλλά αγνοούσε τις προσδοκίες μεγάλου αριθμού μεταναστών που συμμετείχαν στις SRC.
Η επιρροή του Queensland στο κίνημα των SRC της Αυστραλίας ήταν δυσανάλογη με τον πληθυσμό του και 16 από τις 21 SRC της Αυστραλίας βρίσκονταν στην εν λόγω Πολιτεία. Παρ' όλα αυτά, το Σίδνεϊ δημιούργησε μια ιεραρχική δομή, με την κυρίως κομμουνιστική ηγεσία του να αναλαμβάνει εκτελεστική εξουσία σε όλη την Αυστραλία. Η SRC του Σίδνεϊ είχε γράψει στην Trinidad Garcia για να την παροτρύνει να ιδρύσει μια επιτροπή στο Innisfail, κάτι που ξεκίνησε δεόντως.
Οι έρευνες από άλλους Ισπανούς του Queensland οδήγησαν με επιτυχία στη δημιουργία μιας σειράς παρόμοιων τοπικών επιτροπών μέχρι τα μέσα του 1937. Ωστόσο, οι Ισπανοί εξοργίζονταν όλο και περισσότερο με τη σχολαστική εφαρμογή της ιεραρχικής δομής. Ενώ οι μετανάστες υποστήριζαν την επιτακτική ανάγκη για παγκόσμια επανάσταση, ο εμφύλιος πόλεμος είχε δώσει προτεραιότητα στα ισπανικά ζητήματα και οι Ισπανοί αντιστάθηκαν στις προσπάθειες των κομμουνιστών να υποτάξουν τον εμφύλιο πόλεμο στην αυστραλιανή πολιτική.
Αγγλοαυστραλιανός έλεγχος
Η στρατηγικά ευάλωτη θέση του Queensland και ο πολυεθνικός πληθυσμός του δημιούργησαν έναν ισχυρό δημόσιο λόγο που επικεντρώθηκε στην πίστη στα αγγλοαυστραλιανά πολιτιστικά πρότυπα. Οι μετανάστες συχνά αγωνίζονταν να βρουν χώρο για να ασκήσουν κριτική στον καπιταλισμό χωρίς να κατηγορηθούν για απιστία προς την Αυστραλία και την αυτοκρατορική Βρετανία. Οι φασίστες και οι αντιφασίστες μετανάστες ήταν εξίσου ευάλωτοι σε κατηγορίες για απιστία, μέσω της προφανής άρνησής τους να αποδεχτούν τις θεσμικές παραμέτρους της βρετανικής πολιτικής. Οι αρχές ήταν εξαιρετικά καχύποπτες απέναντι στους μετανάστες που συνέχιζαν να ασχολούνται με τις ευρωπαϊκές πολιτικές συζητήσεις. Η ανησυχία για την αυστραλιανή ασφάλεια ήταν ένα στοιχείο αυτής της δυσπιστίας, αλλά η συμμετοχή των μεταναστών αντιμετωπίστηκε κυρίως μέσα από το πρίσμα της κοινωνικής ηθικής και όχι της πιθανής πολιτικής μετάδοσης.
Οι κάτοικοι του Queensland ήταν ιδιαίτερα μπερδεμένοι με τη διαφορά μεταξύ αντιφασισμού, κομμουνισμού και εναντίωσης στη Βρετανική Αυτοκρατορία. Οι Υπηρεσίες Ασφαλείας θεώρησαν ότι ο αντικαπιταλισμός του Jordana ήταν συνώνυμος με τα «αντιβρετανικά αισθήματα». (27) Παρ΄ ότι είχε ορκιστεί πίστη, οι αξιωματικοί των μυστικών υπηρεσιών συνέχισαν να τον παρακολουθούν, μετά από ένα μουρμουρισμένο σχόλιο ότι «δεν είναι μακριά η στιγμή που θα καταργήσουν τα κυρίαρχα κεφάλια. Είναι μόνο παράσιτα». (28) Η δήλωση του Miguel Torrente ότι «η Ιταλία, η Γερμανία και η Ισπανία θα γίνουν σύντομα μια χώρα και θα οδηγήσουν τους Βρετανούς στα πέρατα της Γης» θεωρήθηκε εχθρική, αν και ήταν σχεδόν βέβαιο ότι επρόκειτο για μια προσπάθεια να προκληθεί βρετανική επέμβαση στην Ισπανία. (29) Η ικανότητα της αστυνομίας να διακρίνει μεταξύ αναρχισμού και κομμουνισμού ήταν σχεδόν ανύπαρκτη, και οι «κομμουνιστικές τάσεις» του Αντόνιο Κανέτ θεωρήθηκαν αυτονόητες, παρά το γεγονός ότι βρισκόταν υπό έρευνα για εισαγωγή αναρχικής εφημερίδας. (30)
Οι πεποιθήσεις των Ισπανών του Queensland για τους δεσμούς μεταξύ καπιταλισμού, ιμπεριαλισμού και πολέμου επιβεβαιώθηκαν από τον εμφύλιο πόλεμο. Η τραγική εβδομάδα ταραχών της Βαρκελώνης το 1909 είχε προκληθεί από διαμαρτυρίες ενάντια στην αποστολή περαιτέρω στρατευμάτων της εργατικής τάξης για την υποστήριξη των καπιταλιστικών επιχειρήσεων στο ισπανικό Μαρόκο. Ο πατέρας του Jordana και ο Torrents είχαν συμμετάσχει στις ταραχές και είχαν διαφύγει για τη Γαλλία όταν κατέστη αδύνατο να παραμείνουν στη Βαρκελώνη. Η έμφαση που έδιναν οι Αγγλοαυστραλοί στη βρετανική μοναρχία ως σύμβολο πίστης έθετε ένα ηθικό δίλημμα σε πολλούς τέτοιους ριζοσπάστες, οι οποίοι συνέχιζαν να συνδέουν τη μοναρχική κυβέρνηση με την καπιταλιστική καταπίεση. Το ότι ο καπιταλισμός οδηγούσε αναπόφευκτα στον πόλεμο αποτελούσε κεντρικό δόγμα πεποιθήσεων για τους Ισπανούς του Queensland.
Ο εμφύλιος πόλεμος επιβεβαίωσε την πεποίθηση πολλών Ισπανών ότι οι δυτικές δημοκρατικές δυνάμεις προτιμούσαν τη φασιστική επέκταση από τις δημοκρατικές αριστερές κυβερνήσεις. Οι Ισπανοί του Queensland σημείωναν οργισμένοι ότι η γαλλική και η βρετανική πολιτική της μη επέμβασης παρεμπόδισε την εκλεγμένη κυβέρνηση της Ισπανίας και τελικά την οδήγησε να χάσει τον πόλεμο. Απηύθυναν έκκληση στους Ισπανούς σε όλη την Αυστραλία να πιέσουν τις κυβερνήσεις να πιέσουν το αγγλόφωνο κατεστημένο. (31) Ο Jordana θυμάται τη δυσπιστία των Ισπανών ότι τα όνειρά τους για μια απελευθερωμένη Ισπανία θα μπορούσαν να καταρρεύσουν από τη βρετανική και γαλλική διπρόσωπη συμπεριφορά και ιδιοτέλεια. (32) Το δικό του ταξίδι στην Ισπανία παρ’ ολίγο να αποτύχει, όταν η Καμπέρα του αρνήθηκε το αυστραλιανό διαβατήριο εξαιτίας ενός υποτιθέμενου τεχνικού λάθους που είχε παραμείνει αδρανές από την άφιξή του το 1921. Αντ' αυτού, ο Jordana συνεργάστηκε με τον εξαθλιωμένο ρεπουμπλικανό πρόξενο της Μελβούρνης για να κανονίσει ένα ισπανικό διαβατήριο που θα του επέτρεψε να αναχωρήσει. Η προφανώς σκόπιμη συσκότιση της Καμπέρα επιβεβαίωσε την πεποίθηση των Ισπανών ότι τα βρετανικά αυτοκρατορικά συμφέροντα υπερέβαιναν κάθε ηθική επιταγή για δράση.
Το αίσθημα αποδυνάμωσης των Ισπανών από το αγγλοαυστραλιανό κατεστημένο, αναπαράχθηκε στις σχέσεις τους με τις SRC. Ο ρόλος της SRC του Σίδνεϊ είχε επεκταθεί σημαντικά με την πάροδο του χρόνου και περιελάμβανε τον συντονισμό των εσόδων, ενώ είχε περιθωριοποιήσει περαιτέρω τους μετανάστες στις τοπικές κοινότητες. Όταν η ανταπόκριση από τα μικρότερα SRCs κρίθηκε ανεπαρκής, το Σίδνεϊ ενήργησε επιθετικά για να διορθώσει την κατάσταση. Το Σίδνεϊ κατηγόρησε τους κατοίκους του Queensland ότι η ανταπόκριση από το Brisbane όταν απευθύνθηκε έκκληση για ταυτόχρονες συνεδριάσεις ήταν φτωχή.... Στην πόλη η ισπανική εκστρατεία ήταν πιο αδύναμη από ό,τι σε οποιαδήποτε άλλη πόλη... Το Brisbane είναι η μόνη πόλη που απέτυχε να ανταποκριθεί στις εκκλήσεις κατά καιρούς να πραγματοποιήσουμε συναντήσεις και να στείλουμε τηλεγραφήματα στο εξωτερικό ταυτόχρονα με άλλα κέντρα. (33)
Η ανεπαρκής οργάνωση του Brisbane δεν μείωσε την ιδιότητα του Queensland ως το στολίδι στο στέμμα του SRC. Το 1938 η περιοδεία της επιστρεφόμενης νοσοκόμας του Εμφυλίου Πολέμου, Mary Lowson, απέφερε 419 στερλίνες (4 στη Δυτική Αυστραλία, 50 στη Βικτώρια, 92 στη Νέα Νότια Ουαλία, και 251 στο Queensland). Το ποσό αυτό δεν προήλθε από τον αγγλοαυστραλιανό έρανο, αλλά από τον καλά οργανωμένο έρανο σε επίπεδο κοινότητας που πραγματοποίησαν οι μετανάστες.
Οι Ισπανοί με έντονες αναρχικές ευαισθησίες βρήκαν τον έλεγχο του Σίδνεϊ συγκαταβατικό και αντιφατικό, ιδίως δεδομένου ότι βρισκόταν σχεδόν δύο χιλιάδες χιλιόμετρα νότια του ισπανικού πληθυσμού. Οι κομμουνιστές ομιλητές που στάλθηκαν βόρεια θυμόντουσαν ότι «τα πιο θεαματικά από όλα τα αποτελέσματα για τις επαρχιακές πόλεις με ταινίες για την Ισπανία επιτεύχθηκαν στο βόρειο Queensland, καλύπτοντας τις πόλεις της ζάχαρης μεταξύ Mackay και Mossman, καθώς και το Atherton Tableland. Σε διάστημα έξι εβδομάδων πραγματοποιήθηκαν 28 προβολές, οι θεατές ήταν περισσότεροι από 10.000 και οι εισπράξεις περίπου 16.580 λίρες». (34) Ωστόσο, οι Ισπανοί αισθάνονταν υποτιμημένοι και περιθωριοποιημένοι στα τοπικά συνδικάτα που χρησιμοποιούσε το Κομμουνιστικό Κόμμα για να ενισχύσει τον έλεγχό του στις SRC. Πολλοί Ισπανοί έσκιζαν τα συνδικαλιστικά τους εισιτήρια στα μούτρα των διοργανωτών αμέσως μετά την υποχρέωσή τους να τα αγοράσουν, για να διαμαρτυρηθούν για τον ρατσισμό που διαπερνούσε τους χώρους εργασίας. Άλλοι θυμήθηκαν με πικρία ότι τους σνομπάριζαν και τους διέκοπταν όταν επιχειρούσαν να μιλήσουν σε συνδικαλιστικές συναντήσεις. Αναγκασμένοι να ανέχονται αυτή την κατάσταση στην καθημερινή ζωή, οι Ισπανοί κινητοποιήθηκαν για να καταπολεμήσουν την αγγλοαυστραλιανή κυριαρχία στις συζητήσεις που αφορούσαν τον εμφύλιο πόλεμο.
Οι Ισπανοί στο Innisfail απέρριψαν τον έλεγχο των αγγλόφωνων κομμουνιστών και πρωτοστάτησαν στην ίδρυση του αυστραλιανού παραρτήματος της Διεθνούς Αντιφασιστικής Αλληλεγγύης (International Anti-Fascist Solidarity - IAS) σε πείσμα του ACP. Με επικεφαλής τον πρώην Ισπανό από την Παταγονία, Francisco Martinez, η ομάδα του Queensland περιγράφει τον εαυτό της ως ένα δημοκρατικό κίνημα που ήταν ανοιχτό σε όλες τις εθνικότητες. Ωστόσο, η IAS υπερηφανευόταν για τα μέλη της που ήταν σχεδόν όλοι οι ντόπιοι Ισπανοί, και φαίνεται απίθανο η αναρχική έμφαση να προσέλκυσε μεγάλο αριθμό Αγγλοαυστραλών. Υπήρχε μια σαφής ιδεολογική απόσταση μεταξύ του ACP και της IAS, με το τελευταίο να υποστηρίζει αναρχικές κοινοτιστικές λύσεις για την κρίση της Ισπανίας.
Η αγγλοαυστραλιανή αστυνομία έγινε γρήγορα καχύποπτη για την πολιτική εστίαση της ομάδας, η οποία ήταν εκτός των παραμέτρων της καθιερωμένης αυστραλιανής πολιτικής. Ο Torrente είχε εγκλωβιστεί κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου λόγω της σύγχυσης σχετικά με την αναρχική έμφαση του IAS. Παρά το γνωστό ιστορικό του για καβγάδες με Ιταλούς εθνικιστές, η αστυνομία περιέγραψε τον Torrente ως «γνωστό τοπικό φασίστα με αντιβρετανικά αισθήματα». (35) Το αναρχικό σήμα του Torrente στο πέτο «ήταν το ομοίωμα μιας σφιγμένης γροθιάς που κρατούσε ένα στιλέτο, του οποίου οι δύο άκρες προεξείχαν σε κάθε πλευρά της σφιγμένης γροθιάς». (36) Η αστυνομία κατέληξε λανθασμένα στο συμπέρασμα ότι αυτό αντιπροσώπευε τον ιταλικό φασιστικό χαιρετισμό, ενώ ο Torrente παραπονιόταν από το στρατόπεδο εγκλεισμού του ότι «δεν υπήρξα ποτέ στη ζωή μου φασίστας ή μέλος φασιστικής οργάνωσης. Στην πραγματικότητα είμαι και υπήρξα για χρόνια μέλος του Αυστραλιανού Τμήματος της Διεθνούς Αντιφασιστικής Αλληλεγγύης και έχω φορέσει το σήμα αυτής της Αλληλεγγύης». (37) Τέτοιες παρεξηγήσεις ήταν συχνές και αύξαναν την αγανάκτηση των Ισπανών με την αγγλοαυστραλιανή κοινότητα.
Οι Ισπανοί αναγνώρισαν ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα ήταν η πλέον κατάλληλη οργάνωση για να καταπολεμήσει τις ρατσιστικές και αθέμιτες εργασιακές πρακτικές στο Queensland, αλλά δεν δέχονταν ότι αποτελούσε το καλύτερο μοντέλο για την αντιμετώπιση του εμφυλίου πολέμου στην Ισπανία. Η αγγλοκεντρική του λήψη αποφάσεων, απέκλειε την εμπειρογνωμοσύνη και τις απόψεις των Ισπανών υπέρ των αγγλοαυστραλιανών προτεραιοτήτων. Τα φυλλάδια της IAS αποστασιοποιούνταν έντονα από τις άκαμπτες και δογματικές παραμέτρους των κομμουνιστικών ομάδων, τις οποίες θεωρούσαν άκαμπτες και δογματικές, οι οποίες συντηρούσαν προγράμματα που «εξόριζαν την ελεύθερη συζήτηση των σκέψεων». (38) Ακόμα και Ισπανοί που συμπαθούσαν τον κομμουνισμό παραιτήθηκαν από το ACP σε ένδειξη διαμαρτυρίας, καθώς το κέντρο εξουσίας συγκεντρώνονταν σταδιακά στα γραφεία του κόμματος στο Σίδνεϊ.
Η IAS αποστασιοποιήθηκε σκόπιμα από την αγγλοαυστραλιανή δομή SRC. Σε μια ισπανόφωνη διαφήμιση σε μια άγνωστη αυστραλιανή εφημερίδα, η νεοσύστατη IAS δήλωσε ότι είχε ξεκινήσει «ένα μανιφέστο που προτρέπει τους φιλελεύθερους σε όλο τον κόσμο να σχηματίσουν την IAS». (39) Η τοπική επιτροπή τόνισε σταθερά την ισπανική κληρονομιά της και κατασυκοφάντησε την υποτιθέμενη αλλοδαπή και ιδιοτελή στάση των κομμουνιστών. Ήταν υπερήφανοι που σε αντίθεση με τις τοπικές κομμουνιστικές ομάδες, «η IAS δεν οργανώνεται από άνδρες και γυναίκες που κάθονται δίπλα σε χωράφια ζάχαρης και έχουν ένα συναίσθημα για την Καταλονία χωρίς χωρίς να γνωρίζουν τα γεγονότα. Είναι [...] ανά πάσα στιγμή σε άμεση επικοινωνία με την Ισπανία». (40) Ο γραμματέας της IAS αρνήθηκε σκόπιμα οποιαδήποτε διάκριση μεταξύ της δέσμευσης των Ισπανών στο Queensland και της τρέχουσας υπερπόντιας πολιτικής τους εστίασης. Δήλωσε ότι ο σχηματισμός τηςIAS έδειξε ότι 30 χρόνια αφότου αρχίσαμε να ζούμε σε αυτή τη χώρα, οι περισσότεροι από εμάς παραμένουμε στο πλευρό εκείνων που αγωνίζονται για τη δικαιοσύνη σήμερα, όταν η φασιστική καταιγίδα έχει σηκωθεί στον ορίζοντα. Οι Ισπανοί οφείλουν να ενωθούν για να αποτελέσουν μέρος της ομάδας IAS και έτσι να βοηθήσουν να καθαρίσει η τρομοκρατική ατμόσφαιρα που κλείνει γύρω μας και να προετοιμάσουν το δρόμο για μια πιο ελεύθερη και ασφαλή ζωή. (41)
Η SRC του Σίδνεϊ ανησύχησε από την αυξανόμενη προβολή της IAS και κατέβαλε σημαντικές προσπάθειες για να περιορίσει τις ανεξάρτητες πρωτοβουλίες της. Ανήσυχοι Αγγλοαυστραλοί κομμουνιστές σημείωναν ότι «ήρθα σε επαφή μαζί του όσο ήμουν εκεί [στο Κουίνσλαντ] και είδα κάποια από την αόριστη αναρχική προπαγάνδα του, αλλά δεν το πήρα πολύ σοβαρά. Από τότε όμως εξαπολύει εκκλήσεις για την Ισπανία σε αντιπαράθεση με τις υπάρχουσες SRC και στέλνει εγκυκλίους σε όλη την Αυστραλία». (42) Η SRC του Σίδνεϊ καταδίκασε οργισμένα την IAS, καθώς »πέρα από το γεγονός ότι διασπά την Ισπανική Αρωγή, είναι μια οργάνωση που [;] θα αποτελέσει τη βάση για την τροτσκιστική αναρχία. Τα ηγετικά πνεύματα φαίνεται να είναι ο Garcias και η συχνά απείθαρχη [;] η SRC του Innisfail». (43)
Η σύγκρουση έφτασε σε κρίσιμο σημείο όσον αφορά τη διανομή των κεφαλαίων. Οι Ισπανοί του Queensland παρείχαν μια δυσανάλογα μεγάλη συνεισφορά στην προσπάθεια των SRC της Αυστραλίας και ασκούσαν σημαντική επιρροή στις τοπικές αντιφασιστικές ομάδες. Από τις αρχές του 1937, η IAS αποφάσισε να μοιράσει τα κεφάλαιά της μεταξύ της SRC του Σίδνεϊ και της αναρχικής IAS (19) οργάνωση-ομπρέλα με έδρα τη Γαλλία. Μετά τη διαμαρτυρία του Σίδνεϊ, η IAS ανταπέδωσε στέλνοντας όλα τα χρήματά της απευθείας στους αναρχικούς στη Γαλλία και την Ισπανία. Το Σίδνεϊ προσπάθησε να χρησιμοποιήσει την τοπική συνδικαλιστική εκπροσώπηση για να επιβάλει τη συμμόρφωση. Το 1938, ο γραμματέας του Εμπορικού και Εργατικού Συμβουλίου του Innisfail έγραψε στην Trinidad Garcia, τότε πρόεδρο του IAS:
«Αγαπητή συντρόφισσα, Σε απάντηση της επιστολής σας με ημερομηνία 4 Οκτωβρίου 1938, μου είπαν να σας ενημερώσω ότι έχουμε σοβαρά παράπονα για τον τρόπο με τον οποίο η επιτροπή σας στέλνει χρήματα. Τα στέλνετε σε μια οργάνωση στη Γαλλία αντί να τα στέλνετε στην Εθνική Επιτροπή Αρωγής στο Σίδνεϊ. Το συμβούλιό μου δεν μπορεί να σας στείλει καμία βοήθεια μέχρι να είμαστε σίγουροι ότι τα χρήματα που συγκεντρώνονται θα σταλούν απευθείας στον προορισμό τους. Αδελφικά δικός σας» (44)
Άλλα συνδικάτα εξέφραζαν παρόμοιες ανησυχίες ότι τα χρήματα που συγκεντρώνονταν θα χρηματοδοτούσαν ομάδες ιδεολογικά εχθρικές προς τον οργανωμένο σοσιαλισμό και τον κομμουνισμό. Το Συνδικάτο Σιδηροδρόμων (ARU) αρνήθηκε να κάνει δωρεά μέχρι η IAS «να εγγυηθεί ότι τα χρήματα θα πήγαιναν στους εργάτες, και [είχε] τη μεγαλύτερη υποψία ότι μπορεί να χρησιμοποιηθούν για περαιτέρω διχόνοια και αναστάτωση που καλλιεργούνταν από αναρχικούς με τους οποίους η πλειοψηφία του ARU δεν είχε καμία συμπάθεια». (45)
Οι ντόπιοι Ισπανοί διέψευσαν με οργή τον ισχυρισμό του Σίδνεϊ ότι ήταν η μόνη ομάδα που είχε δικαίωμα να στείλει χρήματα στο εξωτερικό. Ένα μέλος έγραψε αναδρομικά στην «Cultura Proletaria» στα τέλη της δεκαετίας του 1940, ότι «χρησιμοποιώντας την απόλυτη ελευθερία μας, επειδή θεωρούσαμε ότι είχαμε δικαίωμα σε αυτό, είχαμε την ιδέα να στείλουμε τα χρήματα που είχαμε συγκεντρώσει απευθείας στη Γαλλία». (46) Οι Ισπανοί του Κουίνσλαντ ήταν υπερήφανοι για το μεγάλο χρηματικό ποσό που συγκέντρωσε η μικρή και σχετικά φτωχή αγροτική κοινότητα. Μόνο μια μέρα των Χριστουγέννων, ένα πάρτι συγκέντρωσε 18 λίρες που δόθηκαν στην επιτροπή της IAS. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, μια εβδομάδα αργότερα, ένας χορός ισπανικής αρωγής συγκέντρωσε το ποσό-ρεκόρ των 28 λιρών επιπλέον. Συνολικά 88 λίρες τηλεγραφήθηκαν από το Innisfail στο γραφείο της IAS στη Μασσαλία για τους προηγούμενους έξι μήνες. Το μέγεθος των συνεισφορών των Ισπανών εξασφάλιζε ότι οι ανταλλαγές μεταξύ των κομμουνιστών και της IAS συνέχιζαν να είναι οξύτατες. Η ρήξη μεταξύ των δύο ομάδων ολοκληρώθηκε, καθώς οι σχέσεις μεταξύ αναρχικών και κομμουνιστών επιδεινώθηκαν στην Ισπανία.
Εσωτερική πολιτική διαίρεση
Η ίδρυση της IAS αύξησε την ανάγκη για μια δημόσια αναρχική φωνή. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους κομμουνιστές, η IAS δεν είχε κανένα μέσο για να λαμβάνει τακτικά νέα σχετικά με την πρόοδο του πολέμου στην Ισπανία. Ο Jordana θυμήθηκε: «Το μόνο που γνωρίζαμε ήταν ό,τι μπορούσαμε να διαβάσουμε στις εφημερίδες, που δεν ήταν και πολλά. Οι εφημερίδες δεν ανέφεραν με μεγάλη ακρίβεια, στην πραγματικότητα κυρίως ανακριβώς, και σίγουρα μεροληπτικά.... Ήταν σίγουρα προκατειλημμένες προς την πλευρά του Φράνκο. Πάντα». (47)
Οι Ισπανοί έπρεπε να καθοδηγούνται από τις πολύ πρόχειρες αναφορές των μέσων ενημέρωσης, οι οποίες «ήταν όλες αντιφατικές, δεν σήμαιναν πραγματικά τίποτα... αν τις έβαζες μαζί, δεν θα έβρισκες τίποτα. Σε μήνες γνωρίζαμε απλώς ότι ο αγώνας [βασιζόταν] σε αυτόν τον [αντιφασιστικό] σκοπό». (48) Τα μέσα ενημέρωσης ήταν επίσης προκατειλημμένα στον χαρακτηρισμό των αναρχικών ως, στην καλύτερη περίπτωση, το ατίθασο ρεπουμπλικανικό περιθώριο.
Η σύγχυση των μέσων ενημέρωσης επιδείνωσε την αβεβαιότητα των ίδιων των Ισπανών σχετικά με το πώς να συνδέσουν καλύτερα την εμπειρία τους από τον αυστραλιανό ριζοσπαστισμό με τον Εμφύλιο Πόλεμο. Οι Ισπανοί εστίαζαν στις δικές τους αναμνήσεις αντί για ακριβείς πληροφορίες και τοποθετούσαν τα γεγονότα που εξελίσσονταν σε ξεπερασμένα ισπανικά πλαίσια. Αυτό γινόταν πιο προβληματικό καθώς όλο και πιο έντονες συζητήσεις προσπαθούσαν να εξηγήσουν τις αναφορές για αδελφοκτόνες συγκρούσεις μεταξύ των Δημοκρατικών στην Ισπανία. Η IAS προσπάθησε να προβάλλει τον εαυτό της ως την αντιπροσωπευτική φωνή των χειραφετημένων Ισπανών, αλλά εντός της κοινότητας υπήρχαν και άλλες διαφορετικές ερμηνείες. Ο αγώνας για την κατανόηση των γεγονότων στην Ισπανία άνοιξε εκ νέου ανταγωνιστικές πολιτικές αφηγήσεις στους Ισπανούς του Queensland, οι οποίες μέχρι τότε ήταν άσχετες με την πολιτική τους ταυτότητα στην Αυστραλία.
Ένα σημαντικό ποσοστό των Ισπανών του Queensland υποστήριζε τον κομμουνισμό και ήταν αντίθετο στην IAS. Αναρχικοί όπως ο Torrents ή ο Gabriel Sorli έκαναν τακτικά προσηλυτισμό και προσέγγιζαν περαστικούς στα βόρεια κέντρα των πόλεων, αλλά οι κομμουνιστές εντόπιζαν πιο συστηματικά τους Ισπανούς συμπαθούντες προκειμένου να τους δεσμεύσουν στα κοινωνικά δίκτυα του ACP. Ντόπιοι κομμουνιστές όπως ο Emilio Duran, ήταν σε μεγάλο βαθμό ενσωματωμένοι τόσο στις αγγλοαυστραλιανές όσο και στις μεταναστευτικές κοινότητες και έπαιζαν κεντρικό ρόλο στην τοπική κομμουνιστική οργάνωση. Η IAS κάλεσε τον Duran να ενταχθεί στην ομάδα της, αλλά απέρριψε τις προσπάθειές του να εμπλέξει τα συνδικάτα στη λήψη αποφάσεων. Ο Duran θυμάται: «Είχα το θράσος να ρωτήσω ποιος εισέπραττε τα χρήματα. Αυτό με έθεσε εκτός ελέγχου. Με κατηγόρησαν ότι δεν ήμουν καλός Ισπανός. Το ένα πράγμα έφερε το άλλο και όλες οι σχέσεις έληξαν, ακόμη και σε σημείο να μη μου μιλούν». (49)
Οι εσωτερικές διαιρέσεις εντός της ισπανικής κοινότητας έγιναν πιο αισθητές μετά τις αναφορές που έφτασαν στην Αυστραλία για τις συγκρούσεις της Πρωτομαγιάς της στη Βαρκελώνη το 1937. Οι αναφορές κατέστησαν σαφές ότι είχαν λάβει χώρα μακροχρόνιες οδομαχίες μεταξύ αναρχικών και κυβερνητικών δυνάμεων. Ωστόσο, ο λόγος της βίας και ο τόπος ευθύνης ήταν ασαφής. Οι αμοιβαία ασύμβατες αναφορές πρότειναν είτε ότι οι κομμουνιστές είχαν προκαλέσει τους αναρχικούς προκειμένου να εδραιώσουν την πολιτική τους εξουσία είτε ότι οι αναρχικοί υπονόμευαν σκόπιμα την πολεμική προσπάθεια και έπρεπε να ελεγχθούν. Οι Ισπανοί του Queensland στάθηκαν ανίκανοι να κατανοήσουν την πολύπλοκη πολιτική πραγματικότητα και αντιλήψεις για το ACP. Για τους ντόπιους αναρχικούς, οι αδελφοκτόνες Μέρες του Μάη φάνηκε να προδίδουν τα ίδια τα κοινοτικά ιδεώδη που ήταν θεμελιώδη για την υποστήριξή τους στη δημοκρατική κυβέρνηση. Οι ντόπιοι Ισπανοί που αποδέχονταν τα επιχειρήματα των κομμουνιστών εξοστρακίστηκαν γρήγορα, αλλά διαμάχες ξέσπασαν και μεταξύ των συμπαθούντων τους αναρχικούς.
Οι Αγγλοαυστραλοί που ήταν παρόντες στη Βαρκελώνη συμφωνούσαν ότι οι αναρχικοί υπονομεύουν την προσπάθεια στο μέτωπο και έπρεπε να περιοριστούν από τη δημοκρατική διοίκηση. Η Judith Keene σημειώνει, στην ανάλυσή της για τις ισπανικές υποθέσεις ότι η Aileen [Palmer] υποστήριζε πλήρως τη θέση του Κομμουνιστικού Κόμματος-Λαϊκού Μετώπου. Υπερασπίστηκε ολόψυχα τα δικαιώματα της κεντρικής κυβέρνησης για να διαλύσει τις πολιτοφυλακές των διαφόρων πολιτικών ομάδων και να διαλύσει τα αυθόρμητα όργανα λαϊκού ελέγχου που είχαν ξεπηδήσει σε αντίθεση με το pronunciamiento των στρατηγών. Ήταν επίσης καχύποπτη, ακόμη και χλευαστική, απέναντι στους Ισπανούς Αναρχικούς. (50”.
Η Keene υποστηρίζει ότι οι ιδιαίτερα επικριτικές απόψεις της Aileen Palmer για τον αποκεντρωμένο λαϊκό έλεγχο «πιθανώς αποτέλεσαν τη βάση για τις αναλύσεις των ίδιων των [γονέων της] Nettie και Vance στην Αυστραλία, σχετικά με τον εμφύλιο πόλεμο στην Ισπανία. Ήταν μια βάση από την οποία έγραφαν τα άρθρα και τις ομιλίες τους για την Ισπανική Επιτροπή Αρωγής». (51) Οι Palmers αναμφίβολα εκτιμούσαν τη γνώμη της κόρης τους, αλλά είχαν επίσης στη διάθεσή τους μια σταθερή ροή εναλλακτικών αναρχικών αναλύσεων από Ισπανούς του Queensland. Η σύγχυση της Nettie Palmer για τις διαιρέσεις στο Λαϊκό Μέτωπο γίνεται σαφής στο ημερολόγιό της: «Διαβάζω κάποια έγγραφα που έστειλε ο Torrents από το Innisfail: Γαλλο-ισπανικά, εννοώ γαλλικά και ισπανικά, αναρχικά - νέα του Λαϊκού Μετώπου». (52)
Οι αναρχικοί του Queensland εξοργίστηκαν από τα σχόλια του επιφανούς Αγγλοαυστραλού κομμουνιστή Lawrence Sharkey, μετά τις Μέρες του Μάη. Ο Sharkey δήλωνε ότι «από την εποχή της φασιστικής εξέγερσης, το Κομμουνιστικό Κόμμα παρακολουθεί ακούραστα την ενότητα του Λαϊκού Μετώπου, προστατεύοντάς το από τις απόπειρες διάσπασης από το αντεπαναστατικό τροτσκιστικό POUM και το μικρό αναρχικό τμήμα που είναι γνωστό ως “Ανεξέλεγκτοι”» (incontrolados). (53) Ο Sharkey ισχυρίστηκε προκλητικά ότι ο πόλεμος είχε διδάξει στους αναρχικούς ένα πολυπόθητο μάθημα για την υποταγή στον κομμουνιστικό έλεγχο και «τη ματαιότητα των αναρχικών αντιλήψεων και την ορθότητα των μαρξιστικών-λενινιστικών διδασκαλιών». (54) Τα δημόσια σχόλιά του ήταν αιχμηρά και οι Ισπανοί τα αντιλήφθηκαν στο πλαίσιο της δικής τους άρνησης να αποδεχτούν την κομμουνιστική εξουσία.
Ο αυστραλιανός αριστερός Τύπος έδωσε σίγουρα προτεραιότητα στις κομμουνιστικές θέσεις κατά τη διάρκεια των Ημερών του Μάη. Η κομμουνιστική εφημερίδα του βόρειου Κουίνσλαντ καταδίκασε «την υποκίνηση σε δολοφονία που δημοσιεύτηκε στο αναρχικό όργανο «Ελεύθερη Νεολαία” υπό την επιρροή της τροτσκιστικής προπαγάνδας». (55) Επιπλέον, έκρινε ότι «μια τέτοια υποκίνηση δεν μπορεί παρά να είναι έργο των εχθρών της Ισπανικής Δημοκρατίας και είναι αναμφίβολα εμπνευσμένη από την περιβόητη “Πέμπτη Φάλαγγα” του Φράνκο». Το άρθρο προέτρεπε την ισπανική κυβέρνηση να «εκκαθαρίσει… [τα] σκοτεινά στοιχεία που υπηρετούν την υπόθεση του Χίτλερ και του Φράνκο μέσα στις τάξεις του κινήματος της εργατικής τάξης». (56) Δεδομένου ότι οι Ισπανοί βασίζονταν στην εφημερίδα ως κύρια πηγή πληροφόρησης, πολλοί αποπροσανατολίστηκαν από τα δημοσιεύματα, τα οποία μετέτρεπαν τις μέχρι τότε θεωρητικές διαφορές μεταξύ κομμουνιστών και αναρχικών σε μια δημόσια και συναρπαστική συζήτηση. (24)
Οι διαιρέσεις στην αντίδραση της ισπανικής κοινότητας στις Ημέρες του Μάη συχνά αντανακλούσαν τη διαφορά γενεών. Οι νεότεροι Ισπανοί, όπως οι Zamoras ή ο Duran, ήταν γενικά πιο άνετοι με τις προτεραιότητες του ACP. Έχοντας περάσει τα παιδικά τους χρόνια στο βόρειο τμήμα του Queensland που μαστιζόταν από τη φτώχεια, δυσκολεύονταν να δώσουν προτεραιότητα στα ισπανικά ζητήματα έναντι των πιεστικών αναγκών της Αυστραλίας. Η τάση ήταν κοινή και τα παιδιά των αναρχικών κληρονόμησαν ριζοσπαστικές απόψεις που συχνά εκφράζονταν μέσω του ACP. Μια παρόμοια μεταστροφή αναπαράχθηκε μεταξύ των μεγαλύτερων σε ηλικία Ισπανών, μόλις έγινε σαφής η νίκη του Φράνκο. Υπήρξε μια επιταχυνόμενη μετακίνηση προς το ACP μεταξύ των πρώην αναρχικών κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, όταν το κόμμα αναγνωρίστηκε ως το μοναδικό όχημα για τον αντικαπιταλισμό.
Η καταδίκη των αναρχικών «Ανεξέλεγκτων» από τους κομμουνιστές μετά τις Μέρες του Μάη τράβηξε την προσοχή στα διαφορετικά ρεύματα του αναρχισμού μέσα στην κοινότητα. Η υποστήριξη του αναρχισμού στην Καταλονία βασιζόταν σε εκτεταμένες προσωπικές επαφές που είχαν αναπτυχθεί στα διάφορα συνεκτικά προάστια της Βαρκελώνης. Η υποστήριξη του επαναστατικού δόγματος είχε τροφοδοτηθεί από τον ταχύ πληθωρισμό, τη μετανάστευση και τον αποκλεισμό της εργατικής τάξης από τη θεσμική πολιτική. Ο αναρχοσυνδικαλισμός είχε αναπτυχθεί ως ένα εναλλακτικό μοντέλο συνδικαλισμού, σε μια ατμόσφαιρα μόνιμης βιομηχανικής αναταραχής που χαρακτηρίστηκε ως ένας «αδήλωτος κοινωνικός εμφύλιος πόλεμος». (57) Μεγάλος αριθμός ακτημόνων εργατών υποστήριξε επίσης τον αναρχισμό στη νότια περιοχή της Ανδαλουσίας. Χωρίς την εμπειρία των συνδικάτων και ελλείψει προφανών εργοδοτών και γαιοκτημόνων, οι νότιοι ανέπτυξαν ένα ασυμβίβαστο χιλιαστικό όραμα κοινωνικής επανάστασης. Οι εντάσεις μεταξύ των δύο σκεπτικών κατευθύνσεων παρέμειναν πηγή αστάθειας στο αναρχικό κίνημα. (25)
Παρόμοιες διαφορές στην προσέγγιση υπήρχαν και στο Queensland. Οι Καταλανοί έδειξαν μεγαλύτερη προδιάθεση για την εμπλοκή της κοινότητας ώστε να προκληθεί κοινωνικός διάλογος, ενώ οι Ανδαλουσιάνοι υποστήριξαν όποια δράση με βάση την κοινότητα ήταν πιο πιθανό να φέρει απτή επιτυχία, οι Καταλανοί έκαναν ευχαρίστως αίτηση για να γίνουν μέλη του Πολιτειακού Ορθολογιστικού Συνδέσμου (Rationalist Society) και του Συμβουλίου για τις Πολιτικές Ελευθερίες (Council for Civil Liberties), ενώ οι Ανδαλουσιάνοι απέφευγαν αυτόν τον προοδευτισμό υπέρ της υποστήριξης των απεργιών των αποστατών και των μυστικών πυρήνων. Παρ΄ ότι ένας τέτοιος χαρακτηρισμός ενέχει τον κίνδυνο υπεραπλούστευσης, αναπτύχθηκαν διαφωνίες εντός της IAS που ευθυγραμμίζονταν με τις περιφερειακές διαφορές στην αναρχική παράδοση.
Οι δύο ομάδες ήταν ενωμένες στην υποστήριξή τους στον αναρχισμό, αλλά υπήρχαν λεπτές διαφορές στην αντίδρασή τους στον Εμφύλιο Πόλεμο. Οι Ανδαλουσιάνοι χαρακτήριζαν συχνά τις καταλανικές διαβουλεύσεις ως εσωτεριστικές και αφηρημένες σε μια εποχή που χρειαζόταν πιο άμεση δράση για να κινητοποιηθεί η κοινή γνώμη.
Οι Torrents και Juan Jordana αντιμετώπιζαν τη βία με απέχθεια, παρά την περιορισμένη συμμετοχή τους στην Τραγική Εβδομάδα του 1909. Επικαλέστηκαν τον Sebastian Faure για να υποστηρίξουν ότι η κοινωνία δεν θα άλλαζε με την πολιτική επανάσταση, αλλά με την ικανότητα των ατόμων να αντιλαμβάνονται την πραγματικότητα της καπιταλιστικής κοινωνίας. (58) Η απάντησή τους στον εκκλησιαστικό σκοταδισμό ήταν η εκπαίδευση, του τύπου που αποτελούσαν παράδειγμα τα ορθολογιστικά σχολεία και τα εργατικά κέντρα που ίδρυσε ο Francisco Ferrer. (59) Ορισμένοι Καταλανοί του Queensland θυμήθηκαν την εκπαίδευσή τους σε τέτοια σχολεία, ενώ άλλοι είχαν ιδρύσει το πρώτο ορθολογιστικό σχολείο στο Matarό και συνέχισαν να αλληλογραφούν με Εργατικά Κέντρα στην Καταλονία.
Οι Ανδαλουσιάνοι σπάνια ενθουσιάζονταν με έναν τέτοιο προοδευτισμό και προτιμούσαν να ωθήσουν τις αρχές στην κλιμάκωση των βιομηχανικών συγκρούσεων ως μέσο αποκάλυψης της καπιταλιστικής ανομίας. Το 1926, ο Miguel Martinez, από την Παταγωνία, αψήφησε μια συνδικαλιστική οδηγία που τον επέστρεφε στην εργασία του μετά από διαμάχη των εργαζομένων σε ελαιοτριβείο. Αντ' αυτού, συγκέντρωσε εκρηκτικά τα οποία σχεδίαζε να χρησιμοποιήσει για να καταστρέψει τον τοπικό μύλο ζάχαρης, προκειμένου να συγκεντρώσει την υποστήριξη της κοινότητας… (60) Ο ενθουσιασμός τους για την άμεση δράση συνεχίστηκε και κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1930, όταν οι Ισπανοί διαμαρτυρήθηκαν για τις ρατσιστικές εργασιακές πρακτικές, στήνοντας οδοφράγματα και υποκινώντας διαμαρτυρίες στους δρόμους μαζί με ντόπιους Ιταλούς αναρχικούς.
Οι Ανδαλουσιάνοι έδειξαν επίσης μεγαλύτερη τάση στο να στραφούν προς τον κομμουνισμό από ό,τι οι Καταλανοί. Αυτό οφειλόταν εν μέρει στον πραγματισμό, ο οποίος ήταν μια έντονη τάση μεταξύ των ισπανόφωνων εργατών στην Αργεντινή. (61) Η ανυπομονησία μπορεί επίσης να σχετιζόταν με ταξικά ζητήματα, καθώς αναλογικά λιγότεροι οι Ανδαλουσιάνοι κατείχαν εκμεταλλεύσεις ζαχαροκάλαμου. Πολλοί αποστασιοποιήθηκαν από τους πλουσιότερους Καταλανούς, οι οποίοι είχαν αποκτήσει περιουσία και εργάτες υπό τις οδηγίες τους, ενώ συνέχιζαν να αποδοκιμάζουν το καπιταλιστικό σύστημα. Το ACP προσέφερε τη δυνατότητα απτών αποτελεσμάτων, σε σύγκριση με τα σταδιακά κέρδη που προσέφερε η έμφαση που έδιναν οι Καταλανοί στη χειραφέτηση μέσω της εκπαίδευσης.
Η καταδίκη των «Ανεξέλεγκτων» από τους κομμουνιστές έκανε αυτές τις διαιρέσεις ιδιαίτερα σημαντικές, καθώς η κοινότητα αγωνιζόταν να διαμορφώσει μια αποτελεσματική απάντηση όσον αφορά τη νόμιμη χρήση παράνομης βίας. Οι Καταλανοί του Queensland ήταν ιδιαίτερα προσκολλημένοι στα μη βίαια δόγματα, ενώ οι ντόπιοι Ανδαλουσιανοί πρότειναν ότι η νόμιμη βία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να κινητοποιήσει τη συνείδηση της εργατικής τάξης και να σταματήσει την καπιταλιστική ανομία. Και οι δύο ομάδες είχαν επίγνωση των αναρχικών παραδόσεων της «Προπαγάνδας μέσω της Πράξης» (Propaganda of the Deed) που νομιμοποιούσε τις πολιτικές δολοφονίες. Και οι δύο είχαν βιώσει τέτοιες δολοφονίες στην Ισπανία, τη Γαλλία και την Αργεντινή, και κάποιοι είχαν φυλακιστεί ως συνέπεια. Ενώ μια τέτοια παρανομία μπορεί να ήταν σκόπιμη την ιστορική στιγμή, οι Καταλανοί του Queensland ήταν αποπροσανατολισμένοι και μπερδεμένοι από τις 27 αδελφοκτόνες μάχες μεταξύ των σύγχρονων Δημοκρατών. Οι Ανδαλουσιάνοι συμπαθούσαν τους ριζοσπάστες μαχητές του δρόμου, αλλά συμφωνούσαν ότι η κατάσταση εν καιρώ πολέμου απαιτούσε ενότητα. Όλοι οι Ισπανοί του Queensland συμφώνησαν με την αναρχική ηγεσία ότι η συνέχιση των μαχών θα ενίσχυε περαιτέρω την κυριαρχία των κομμουνιστών, τόσο στην Ισπανία όσο και στην Αυστραλία.
Συμπέρασμα
Ο εμφύλιος πόλεμος προκάλεσε βαθιά τραύματα στην απομονωμένη ομάδα Ισπανών που ζούσε στο Queensland. Η αντίδραση ξεπέρασε την ταύτισή τους με τη δημοκρατική υπόθεση και τη φυσική ανησυχία για τους φίλους που παρέμεναν στην Ισπανία. Το ενδιαφέρον των Αγγλοαυστραλών για τον καθορισμό των ζητημάτων του ισπανικού ριζοσπαστισμού, οδήγησε τους μετανάστες να απορρίψουν τη συνήθη ρεαλιστική αποδοχή του ελέγχου του δημόσιου ριζοσπαστικού λόγου από τους Αγγλοαυστραλούς. Αντ' αυτού, χρησιμοποίησαν ένα ισπανικό μοντέλο αναρχικών κοινοτικών δικτύων για να οργανώσουν τους συμπατριώτες τους και να επιχειρήσουν να εμπλέξουν το ευρύτερο κοινό.
Οι ενέργειες των Ισπανών δημιούργησαν μια σειρά από ρήξεις στο εσωτερικό της κοινότητας. Όσοι αποδέχτηκαν την προτεραιότητα των αυστραλιανών ζητημάτων και την ανάγκη για αγγλοαυστραλιανή βοήθεια, εξοστρακίστηκαν ως προδότες της ριζοσπαστικής Ισπανίας των αναμνήσεων των γονιών τους. Οι διαιρέσεις επίσης οξύνθηκαν όσον αφορά τις ερμηνείες του αναρχισμού, οι οποίες ευθυγραμμίζονταν με τις περιφερειακές παραδόσεις. Αν και οι εντάσεις αυτές ήταν κρυμμένες από την αγγλοαυστραλιανή οπτική, παραμένουν σημαντικές. Οι διαφορές αποκαλύπτουν τη διαπλοκή μεταξύ της εθνικότητας και των προσπαθειών των μεταναστών να επικυρώσουν την περιθωριοποιημένη πολιτική τους ταυτότητα στις νέες πατρίδες.
Σημειώσεις
1. Ο όρος Αγγλοαυστραλιανός χρησιμοποιείται παντού για να υποδηλώσει την κοινή αγγλοκελτική κληρονομιά.
2. Για την εξαίρεση, βλέπε Keene, «The Word Makes the Man», 311-329.
3. Francis, Miners Against Fascism.
4. Macknade Letter Book, 8 Αυγούστου 1907, Noel Butlin Archive Centre, Καμπέρα.
5. Βιβλίο επιστολών Macknade, 8 Αυγούστου 1907.
6. Adelman, «State and Labour in Argentina», 75.
7. Για παραδείγματα όσων εργάστηκαν στο Ηνωμένο Βασίλειο βλ: Ramon Ribes, συνέντευξη με τον συγγραφέα, 27 Νοεμβρίου 2004, Mossman, Queensland. Για δείγματα όσων εργάστηκαν στη Γαλλία βλέπε José Paronella, συνέντευξη με τον συγγραφέα, 28 Νοεμβρίου 2004, Kairi, Queensland- Giordano Prats.
8. «Crónicas escritas en mi estancia en el norte de Queensland, Australia», Torrents, Salvador Torrents Papers, James Cook University Special Collection. Για ένα παράδειγμα των ταξιδιών που έφεραν μετανάστες στην Αυστραλία μέσω των ΗΠΑ και της Κούβας, βλέπε Ramon Porta Papers, State Library of Victoria, Manuscript Collection.
9. «Conversaciones comentadas sobres el ideal anarquico entres los compañeros de Lyon».
10. Στο ίδιο.
11. Επιστολή του Investigation Branch προς το Home and Territories Department, 16 Φεβρουαρίου 1923, Mackay, Εθνικά Αρχεία της Αυστραλίας, Καμπέρα.
12. Cain, «The Industrial Workers of the World», 60- Έκθεση του Boyland της Ομοσπονδίας Εργατών Waterside, χωρίς ημερομηνία, Innisfail, Queensland State Archives.
13. Douglass, Azúcar Amargo, 148.
14. «Καθολικός Ισπανός περιγράφει τους ληστές του Φράνκο», North Queensland Guardian, 2 Σεπτεμβρίου 1938.
15. Maria Trapp και Vince Cuartero, συνέντευξη με τον συγγραφέα, 31 Αυγούστου 2007, Innisfail, Queensland.
16. Eliseo Zamora, συνέντευξη με την Amirah Inglis.
17. Ένας δημοφιλής τοπικός δικηγόρος, ο Fred Patterson, έγινε ο πρώτος και μοναδικός κομμουνιστής βουλευτής της Αυστραλίας, όταν κέρδισε την έδρα Bowen στην Πολιτεία του Queensland το 1944. Menghetti, «Frederick Woolnough Patterson».
18. Celia Gallego, χωρίς ημερομηνία, North Queensland Oral History Project, Interview ID 599.
19. «Σπαρακτική έκκληση από θύμα του Φράνκο», NQG, 17 Φεβρουαρίου 1939.
20. Χειρόγραφες σημειώσεις για τον Coldicutt, χωρίς ημερομηνία, NBAC, Q 47-2.
21. Fernandez-Shaw, España y Australia, 320.
22. Ημερολόγιο του Palmer, 17 Οκτωβρίου 1936, Εθνική Βιβλιοθήκη της Αυστραλίας (εφεξής NLA), 1174-16-18.
23. Ημερολόγιο Palmer, 11 Νοεμβρίου 1936.
24. Raymond Jordana, συνέντευξη με τον Alan Frost, 1984, Innisfail, Queensland, Alan Frost Collection, Tape 2 (με την ευγενική συγκατάθεση του καθηγητή Alan Frost).
25. Ημερολόγιο Palmer, 7 Απριλίου 1937.
26. Keene, A Symbolic Crusade, 143.
27. Έκθεση της αστυνομίας του Innisfail, 14 Νοεμβρίου 1940, Εθνικά Αρχεία της Αυστραλίας, Καμπέρα.
28. Στο ίδιο.
29. Επιστολή από το αστυνομικό τμήμα Gordonvale προς τον αστυνομικό επιθεωρητή στο Cairns, 14 Ιουνίου 1940.
30. Επιστολή από το αστυνομικό τμήμα Ingham προς το CIB Brisbane, 5 Δεκεμβρίου 1940.
31. «Españoles Residentes en Australia», Διεθνής Αντιφασιστική Αλληλεγγύη: Αυστραλιανό τμήμα, ανώνυμο έγγραφο, αχρονολόγητο.
32. Ray Jordana, συνέντευξη με τον Alan Frost, 1984, Innisfail, Queensland, Συλλογή Alan Frost, ταινία 2.
33. Έκθεση για την εκστρατεία αρωγής στην Ισπανία, 8 Δεκεμβρίου 1937.
34. Χειρόγραφες σημειώσεις για την κινηματογραφική περιοδεία του Coldicutt, χωρίς ημερομηνία.
35. Επιστολή από το αστυνομικό τμήμα Gordonvale προς τον αστυνομικό επιθεωρητή στο Cairns, 14 Ιουνίου 1940.
36. Στο ίδιο.
37. Ανακοίνωση ένστασης, στρατόπεδο εγκλεισμού Gaythorne, 3 Νοεμβρίου 1940.
38. «Españoles residente en Australia», Διεθνής Αντιφασιστική Αλληλεγγύη: Αυστραλιανό τμήμα, ανώνυμο έγγραφο, αχρονολόγητο.
39. «Españoles residente en Australia», Διεθνής Αντιφασιστική Αλληλεγγύη: Australian Section, Unnamed Paper, Χωρίς ημερομηνία.
40. Φυλλάδιο της IAS.
41. Φυλλάδιο της IAS.
*Μετάφραση: Ούτε Θεός Ούτε Αφέντης.
Στη φωτογραφία Ισπανοί αναρχικοί που εργάζονταν στην κοπή ζαχαροκάλαμου στο Queensland τη δεκαετία του 1930
