Σημείωση του μεταφραστή*: Ένα ιστορικό κείμενο του Ρώσου αναρχικού Alexander Berkman (Αλεξάντερ Μπέργκμαν), που έγραψε κατά την παραμονή του στην Γαλλία το 1934. Έχοντας ζήσει την Ρωσική Επανάσταση καταγράφει την κατάσταση για το αναρχικό κίνημα στην Βόρεια και Νότια Αμερική αλλά και την Ευρώπη, δυο χρόνια πριν το ξέσπασμα του Ισπανικού εμφυλίου. Περιγράφει την αποτυχία της Ρωσικής Επανάστασης και την άνοδο του Ναζισμού. Ασκεί κριτική στην αριστερά και την σοσιαλδημοκρατία ενώ προεικονίζει την δύναμη του Ισπανικού προλεταριάτου ως φορέα του ελευθεριακού ονείρου. Πρόκειται για ένα κείμενο ιδιαίτερα θετικό και ελπιδοφόρο που αν και δυστυχώς διαψεύστηκε, αντανακλά τον ενθουσιασμό που υπήρχε εκείνη την εποχή για την επερχόμενη νίκη του αναρχισμού.
Η ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού δεν είναι μια ευθεία, συνεχώς κινούμενη προς τα εμπρός γραμμή. Το διάγραμμά της είναι ένα ζιγκ-ζαγκ, που πότε προχωρά, πότε υποχωρεί. Η πρόοδος μετριέται με την απόσταση που χωρίζει τον άνθρωπο από τις πρωτόγονες συνθήκες άγνοιας και βαρβαρότητας.
Αυτή τη στιγμή η ανθρωπότητα φαίνεται να υποχωρεί. Ένα κύμα αντίδρασης σαρώνει τις χώρες της Ευρώπης. Οι επιπτώσεις και η επιρροή του γίνονται αισθητές σε όλο τον κόσμο. Υπάρχει φασισμός στην Ιταλία, χιτλερισμός στη Γερμανία, δεσποτισμός στη Ρωσία, καταστροφική δικτατορία σε άλλες χώρες.
Κάθε προοδευτικό και ριζοσπαστικό κόμμα, κάθε επαναστατικό κίνημα έχει υποφέρει από την παρούσα αντίδραση. Σε ορισμένες χώρες είχαν συντριβεί ολοκληρωτικά. σε άλλες οι δραστηριότητές τους έχουν παραλύσει προς το παρόν. Η ουσία όλων των τυραννιών και των δικτατοριών, οποιουδήποτε ονόματος ή χρώματος, είναι να καταστέλλουν και να εξαφανίζουν οτιδήποτε στέκεται πίσω από την αποκλειστική κυριαρχία και τον θρίαμβό τους. Έτσι, στη Ρωσία, για παράδειγμα, τα ενεργά αναρχικά στοιχεία (όπως και οι μενσεβίκοι και οι σοσιαλεπαναστάτες) είτε έχουν τουφεκιστεί είτε κρατούνται στη φυλακή και την εξορία για αόριστο χρονικό διάστημα. Παρόμοια μοίρα τους έχει βρει στην Ιταλία και τη Γερμανία.
Αλλά παρ’ ότι ο αναρχισμός έχει υποφέρει από την αντίδραση, όπως όλα τα άλλα φιλελεύθερα και επαναστατικά κινήματα, έχει ουσιαστικά και ουσιαστικά χαθεί πολύ λιγότερο από τα σοσιαλιστικά κόμματα. Η αιτία γι' αυτό βρίσκεται σε ορισμένες αιτίες που κρύβονται πίσω από την παγκόσμια αντίδραση. Πιστεύεται γενικά ότι ο πόλεμος, με την κακοποίηση του ανθρώπου και την καταστροφή ανώτερων αξιών, η οικονομική χρεοκοπία που ακολούθησε και η μεγάλη κρίση έχουν οδηγήσει στην παρούσα κατάσταση. Αλλά αυτές οι άμεσες αιτίες είναι εντελώς ανεπαρκείς για να εξηγήσουν την απίστευτα γρήγορη ανάπτυξη και επιτυχία του φασισμού στην Ιταλία και τη Γερμανία και την εξάπλωσή του σε όλο τον πολιτισμένο κόσμο. Άλλοι και πιο ισχυροί παράγοντες έχουν δράσει, με αποτέλεσμα τη μεγάλη αντίδραση.
Αυτοί οι παράγοντες είναι ψυχολογικού παρά πολιτικού ή οικονομικού χαρακτήρα. Σε γενικές γραμμές, υπήρχαν δύο. Ο ένας ήταν η Ρωσική Επανάσταση και ο άλλος, ο μαρξισμός.
Η Ρωσική Επανάσταση φλόγιζε σε όλο τον κόσμο ως φάρος υπόσχεσης και ελπίδας για τους καταπιεσμένους και τους απόκληρους. Γέμισε τις καρδιές των μαζών σε κάθε χώρα με έμπνευση και ενθουσιασμό. Οι εργάτες της Γερμανίας προσπάθησαν ακόμη και να ακολουθήσουν το παράδειγμα των Ρώσων αδελφών. Αλλά αυτός ο φάρος σύντομα έσβησε. Οι μπολσεβίκοι, κατεξοχήν μαρξιστές κατά την ερμηνεία του Λένιν, περιόρισαν τις λαϊκές φιλοδοξίες του λαού και διαστρέβλωσαν τους επαναστατικούς στόχους και σκοπούς σε μια από τις πιο αιματηρές δικτατορίες που είχε δει ποτέ ο κόσμος. Ο δεσποτισμός ενός πολιτικού κόμματος, μιας κλίκας, πήρε τη θέση της τσαρικής απολυταρχίας. Το αποτέλεσμα έφερε πικρή απογοήτευση σε εκατομμύρια εργάτες σε κάθε χώρα, μια απογοήτευση που αποδείχθηκε ισχυρή βοήθεια στις αντιδραστικές δυνάμεις σε κάθε χώρα.
Ωστόσο, αυτή η απογοήτευση δεν θα είχε γίνει απαραίτητα ένας τόσο αποτελεσματικός μοχλός στα χέρια της αντίδρασης, αν δεν υπήρχε ένας άλλος σημαντικός παράγοντας. Ήταν το πνεύμα της εξουσίας, του κρατισμού, η λατρεία της κυβέρνησης, με το οποίο οι μάζες έχουν διαποτιστεί εδώ και χρόνια από τον μαρξισμό και από τα σοσιαλιστικά πολιτικά κόμματα παντού. Συνέβαλε στην αποδυνάμωση της αυτοδυναμίας τους, τους στέρησε την ανεξαρτησία στη σκέψη και τη δράση και βάθυνε την επαναστατική τους πίστη και ζήλο. Η Σοσιαλδημοκρατία της Γερμανίας, ειδικότερα, έχει κάνει τη μεγαλύτερη ζημιά από αυτή την άποψη. Για περισσότερες από δύο γενιές εκπαίδευσε το προλεταριάτο στην κοινοβουλευτική αδράνεια, στον συστηματικό συμβιβασμό, στην εξάρτηση από πολιτικούς ηγέτες και στον τυφλό αυταρχισμό. Αυτή η εκπαίδευση ακρωτηρίασε την πρωτοβουλία και τις επαναστατικές προσπάθειες της εργασίας, κατέστρεψε την πίστη των εργατών στην οικονομική τους δύναμη και τους έκανε εξαρτημένους από τον μαρξιστή Μεσσία που θα τους οδηγούσε στη γη της επαγγελίας του σοσιαλισμού.
Σε μια συγκεκριμένη ψυχολογική στιγμή ήρθε ο Μεσσίας και ο λαός που περίμενε «τον άκουσε με χαρά». Δεν ήταν πράγματι κόσερ μαρξιστής, αλλά η μυρωδιά του «σοσιαλιστή» ήταν έντονη γύρω του και στο ναζιστικό κόμμα του. Αυτό αρκούσε, ιδιαίτερα μετά τις πικρές εμπειρίες των Γερμανών εργατών με τις σοσιαλιστικές κυβερνήσεις τους, οι οποίες πρόδωσαν την εργασία, καταπίεσαν και εκμεταλλεύτηκαν τους εργάτες όπως είχαν κάνει τα καθεστώτα Γιούνκερ πριν από αυτά.
Είναι τραγικό το γεγονός ότι ο σοσιαλισμός, ο οποίος ξεκίνησε ως απελευθερωτικό κίνημα, με την πάροδο του χρόνου έχει αποδυναμωθεί τόσο πολύ από κάθε επαναστατικό πνεύμα και σκοπό, ώστε να πέσει θύμα του αντιδραστικού Φρανκενστάιν, του οποίου ο ίδιος είχε συμβάλει στη δημιουργία. Αν η ιστορία διδάσκει κάτι, είναι το εξής: κάθε πρόοδος ήταν μια απομάκρυνση από την εξουσία, μια απελευθέρωση από αυτήν - απελευθέρωση από την εξουσία του αρχηγού του χωριού και του φυλετικού τοτέμ: από τον Θεό, την Εκκλησία και το Κράτος. Η ουσία της προόδου είναι αντιεξουσιαστική. Η ιστορική πρόοδος του ανθρώπου κινήθηκε προς την κατεύθυνση της όλο και μεγαλύτερης ατομικής ελευθερίας και της λαϊκής ελευθερίας, της μεγαλύτερης ανεξαρτησίας στη σκέψη και τη δράση, του υψηλότερου πολιτισμού και της βελτιωμένης κοινωνικής ευημερίας. Όλα όσα καθυστέρησαν ή εμπόδισαν αυτή τη διαδικασία έχουν συμβάλει στην υποδούλωση του ανθρώπου και έχουν οδηγήσει σε οπισθοδρόμηση και αντίδραση.
Λόγω των παραπάνω βασικών αληθειών, το αναρχικό κίνημα έχει υποφέρει πολύ λιγότερο από την τρέχουσα αντίδραση από ό,τι τα σοσιαλιστικά κόμματα. Τα τελευταία βλέπουν τώρα τις οργανώσεις τους να εξαφανίζονται και τα εκατομμύρια των ψηφοφόρων τους να γίνονται οι υπάκουοι και υποτακτικοί οπαδοί των Μουσολίνι και των Χίτλερ. Δεν είχαν αρκετή επαναστατική αντίσταση ούτε καν για να αντισταθούν. Επιπλέον: τα ίδια τα θεμέλια του σοσιαλισμού είναι σπασμένα, οι θεωρίες του αποδείχθηκαν ψευδείς, οι μέθοδοί του καταδικάστηκαν από την εμπειρία. Ο σοσιαλισμός έχει χάσει όχι μόνο τους οπαδούς του αλλά και την ιδεολογία του . Δεν είναι περίεργο που τα Σοσιαλιστικά Κόμματα της Αμερικής, της Σουηδίας και του Βελγίου, οι νεοσοσιαλιστές της Γαλλίας και άλλων χωρών έχουν τώρα αποφασίσει να στραφούν από το προλεταριάτο στην αστική τάξη για την πραγματοποίηση του σοσιαλισμού!
Το αναρχικό κίνημα, αντίθετα, έχει υποστεί μόνο φυσικές, επιφανειακές απώλειες. Διατηρεί αυτό που είναι το πιο ζωτικό πράγμα στη ζωή και την ανάπτυξη ενός κινήματος παγκόσμιας απελευθέρωσης: την ιδεολογία του, το ιδανικό του. Πράγματι, ο αναρχισμός ουσιαστικά ενισχύεται και επαληθεύεται τώρα από την ίδια τη ζωή. Ο κοινοβουλευτισμός έχει αποτύχει ολοκληρωτικά. Τα μαρξιστικά δόγματα έχουν διαψευσθεί από την εμπειρία. Οι σοσιαλιστικές πανάκειες έχουν δοκιμαστεί και έχουν βρεθεί ελλιπείς. Οι μάζες δεν θα επιστρέψουν ποτέ πια στον σοσιαλισμό. Η εμπειρία της Ρωσίας και η προδοσία από σοσιαλιστικές κυβερνήσεις σε άλλες χώρες έχουν πικράνει τους εργάτες και έχουν κάνει το ίδιο το όνομα του πολιτικού σοσιαλισμού συνώνυμο με την προδοσία και την αποτυχία.
Το παρόν κύμα αντίδρασης θα περάσει. Η εμπειρία θα διδάξει στον λαό ότι η απελευθέρωση από την τυραννία, την καταπίεση και την εκμετάλλευση μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του αναρχισμού - σε μια κοινωνική οργάνωση που βασίζεται στην ελεύθερη, αλληλέγγυα συνεργασία χωρίς καμία ανάμειξη του καταστροφικού και καταστροφικού πνεύματος του αυταρχισμού. Η αλληλεγγύη χωρίς ελευθερία είναι αδύνατη. Αναπόφευκτα οδηγεί πίσω στη δουλεία, ανοιχτή ή μασκαρεμένη. Το μέλλον ανήκει στον αναρχισμό.
Όσον αφορά την κατάσταση του αναρχικού κινήματος σήμερα, μπορούν να ειπωθούν τα εξής:
Ο αναρχισμός δεν είναι πολιτικό κόμμα. Η δύναμή του δεν μπορεί να μετρηθεί με την καταμέτρηση κεφαλών ή ψηφοδελτίων. Το αναρχικό κίνημα είναι ένας ζωτικός παράγοντας της ζωής, βασισμένος στην έμφυτη αγάπη του ανθρώπου για την ελευθερία και την επιθυμία του για ευημερία. Ο αναρχισμός βρίσκει έκφραση σε κάθε μορφή ανθρώπινης προσπάθειας - στις οικονομικές και κοινωνικές, καθώς και στις πολιτιστικές και καλλιτεχνικές φάσεις της ύπαρξης.
\Ως κίνημα, ο αναρχισμός μπορεί να θεωρηθεί στη διπλή του πτυχή: Πρώτον, ως καθοριστικός παράγοντας στις δραστηριότητες των μαζών και δεύτερον, ως έργο εντός των ίδιων των αναρχικών οργανώσεων, στις ομάδες και τις ομοσπονδίες. Ως παράδειγμα μαζικής δραστηριότητας εμπνευσμένης από τα ιδανικά και τις μεθόδους του επαναστατικού αναρχισμού, μπορεί να χρησιμεύσει το εργατικό κίνημα της Ισπανίας. Μέσα σε ένα χρόνο (τον Φεβρουάριο και τον Δεκέμβριο του 1933) δύο επαναστατικές εξεγέρσεις έλαβαν χώρα σε αυτή τη χώρα, και οι δύο με κυρίαρχο αναρχοσυνδικαλιστικό χαρακτήρα, όπως εκφράστηκε από την IWMA (Διεθνή Ένωση Εργατών, γνωστή στις ευρωπαϊκές χώρες ως AIT).
Αναρχικές ομάδες και Ομοσπονδίες υπάρχουν σε κάθε χώρα, συμπεριλαμβανομένης της Ιαπωνίας, της Κορέας και της Κίνας. Το έργο τους συνίσταται στη διάδοση του αναρχισμού μέσω του προφορικού και γραπτού λόγου. Μια προσέγγιση αυτής της δραστηριότητας μπορεί να εξαχθεί από τον συνημμένο κατάλογο αναρχικών δημοσιεύσεων στις διάφορες χώρες και γλώσσες.
Πρέπει, ωστόσο, να σημειωθεί ότι η βιβλιογραφία ενός μεγάλου φιλοσοφικού και κοινωνικού κινήματος όπως ο Αναρχισμός δεν περιορίζεται στις εφημερίδες και τα περιοδικά της αναρχικής τάσης που υπάρχουν σε μια δεδομένη στιγμή. Αυτό είναι τυχαίο, ανάλογα με τις μεγαλύτερες ή μικρότερες διώξεις. Μια αληθινή εκτίμηση πρέπει να περιλαμβάνει, βασικά, ολόκληρη τη βιβλιογραφία επί του θέματος και τη συνεχή ανάπτυξή της μέχρι σήμερα.
Η αναρχική λογοτεχνία δεν ασχολείται με τις επιφανειακές, τοπικές πολιτικές ή οικονομικές συνθήκες της ζωής. Ασχολείται με τα θεμέλια - κοινωνικά, ηθικά, πολιτιστικά, καθώς και πολιτικά και οικονομικά - που αποτελούν τη βάση της σημερινής κοινωνίας, και έχει ιδεαλιστικό χαρακτήρα. Γι' αυτό και η αναρχική λογοτεχνία δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Διατηρεί την κοινωνική και πρακτική της αξία, όπως και η φιλοσοφία και η τέχνη, ανεξάρτητα από τις αλλαγές στην ρηχή επιφάνεια του αυταρχικού, καπιταλιστικού πολιτισμού μας.
Η καλύτερη έκφραση της αναρχικής σκέψης και συναισθήματος βρίσκεται σε έργα όπως το «Inquiry concerning political Justice and its Influence on general direct and happiness» (1793) του William Godwin· στα πολλά έργα του Proudhon, όπως η ενδελεχής ανάλυση του γαλλικού κυβερνητισμού του 1848 στο «Les Confessions d'un Révolutionnaire» (1849)· στο «Der Einzige und sein Eigenthum» (1845) του Max Stirner· στα πολυάριθμα γραπτά του Michael Bakunin, μερικά από τα οποία είναι συγκεντρωμένα σε Oeuvres, 6 τόμοι (Παρίσι, 1895–1913)· στο «Idées sur l'Organization sociale» του James Guillaume (1876)· στα έργα του Ιταλού αναρχικού Errico Malatesta, πρακτικού θεωρητικού και ενεργού αγωνιστή από τη δεκαετία του '70 μέχρι τον θάνατό του το 1932· στο «Les Paroles d'un Revolté» (συντέθηκε 1879–1882) του τον Πίτερ Κροπότκιν, καθώς και στα πολλά άλλα έργα αυτού του αναρχικού στοχαστή και επιστήμονα· στο «L'Evolution, la Révolution et l'Idéal anarchique» της Ελιζέ Ρεκλύ (1897)· στα «Collected Essays» της Βολταιρίν ντε Κλερ (Νέα Υόρκη, 1914)· στα γραπτά πολλών Ισπανών αναρχικών, όπως οι Ρικάρντο Μέλα, Α. Πελισέρ Παραΐρ, Ταρίντα ντελ Μαρμόλ, Φρανσίσκο Φερέρ και άλλοι· στο «Aufruf zum Sozialismus» του Γκούσταβ Λαντάουερ (1911)· στα έργα του Μπέντζαμιν Τάκερ, του Ατομικιστή Αναρχικού της Αμερικής, ενός ανθρώπου με καθαρό και αναλυτικό μυαλό· σε αυτά των Τζόσια Γουόρεν, Στίβεν Μπ. Άντριους, Λύσαντερ Σπούνερ, Ντάιερ Ντ. Λουμ, Άλμπερτ Πάρσονς, Κ.Λ. Τζέιμς, Θορώ, Γουίλιαμ Μόρις, Έντουαρντ Κάρπεντερ — για να αναφέρουμε μόνο μερικούς Αγγλοσάξονες στοχαστές της αναρχικής τάσης· στα βιβλία και άλλες δημοσιεύσεις των Έρνεστ Κερντερουά, Κάρλο Καφιέρα, Στάινλεν, Ίψεν, Γιόχαν Μοστ, Έμμα Γκόλντμαν, Ρούντολφ Ρόκερ, Μαξ Νετλάου, Λουίτζι Γκαλεάνι, και σε πολλούς άλλους συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένων μερικών αξιομνημόνευτων σελίδων του Λέοντα Τολστόι.
Η αναρχική λογοτεχνία του κόσμου είναι εξαιρετικά πλούσια. Ένας κατά προσέγγιση αριθμός θα περιελάμβανε πάνω από 20.000 τίτλους, εκ των οποίων περίπου 3.000 θα κάλυπταν περιοδικά μεγαλύτερης ή μικρότερης διάρκειας, που εκδίδονται σε 30 ή 40 γλώσσες σε περίπου 40 χώρες.
«Με αποτελεσματική έρευνα και προσεκτική εργασία σε υπάρχον υλικό», γράφει ο Δρ. Μαξ Νετλάου, ο πολυμαθής αναρχικός ιστορικός, «θα μπορούσε να συνταχθεί ένας κατάλογος αυτής της έκτασης, με ένα περιθώριο απρόσιτων ή χαμένων δημοσιεύσεων, χωρίς να υπολογίζονται οι δεκάδες χιλιάδες μικρότερα αντικείμενα, φυλλάδια, φυλλάδια, εικόνες κ.λπ., και χωρίς καν να αναφέρονται τα στοιχεία της αναρχικής επιρροής στη λογοτεχνία, την τέχνη, το δράμα».
Μπροστά σε αυτά τα στοιχεία, η μεγαλύτερη ή μικρότερη παραγωγή της αναρχικής λογοτεχνίας σε μια δεδομένη στιγμή είναι ασήμαντη. Η δίωξη και η καταστολή των αναρχικών εντύπων εδώ κι εκεί αποτελούν περιστατικά μιας αδιάκοπης προπαγάνδας που έχει δημιουργήσει προσπάθειες με τη μεγαλύτερη συνέχεια .
Έτσι, για να αναφέρουμε μόνο μερικά παραδείγματα. Το εβδομαδιαίο αναρχικό περιοδικό της Νέας Υόρκης στα Γίντις, Freie Arbeiter Stimme, εκδίδεται αδιάλειπτα από τον Οκτώβριο του 1899. Τα Geneva Le Reveil και Il Rèsveglio, με επιμέλεια του Luigi Bertoni, εκδόθηκαν για πρώτη φορά τον Ιούλιο του 1900. Το Le Libertaire (Παρίσι) ιδρύθηκε τον Φεβρουάριο του 1895 από τον Sébastien Faure, έναν μαχητικό αναρχικό από το 1888, ο οποίος δεν εκδίδει την Encyclopèdie Anarchiste, της οποίας έχουν ήδη δημοσιευτεί 2.592 τεράστιες σελίδες. Ο Peter Kropotkin ξεκίνησε την Le Révolté στη Γενεύη τον Φεβρουάριο του 1879. Αργότερα, μετά τη φυλάκισή και την απέλασή του, η εφημερίδα συνεχίστηκε από άλλους συντρόφους με εκδότη τον Jean Grave (Ιανουάριος 1884), - τον ίδιο Jean Grave που εκδίδει τώρα, πενήντα χρόνια αργότερα, το περιοδικό του Anarchist cahiers, Publications de “La Révolté” et des “Temps Nouveaus” . Η La Revista Blanca, που ιδρύθηκε από τον Frederico Urales στη Μαδρίτη το 1898, εξακολουθεί να εκδίδεται υπό την επιμέλεια του στη Βαρκελώνη, έχοντας αντέξει ακόμη και τις καταιγίδες του περασμένου Δεκεμβρίου (1933).
Αυτές δεν είναι παρά λίγες από τις διάφορες δυνάμεις που συνεχίζουν το αναρχικό ιδεώδες σε αδιάσπαστη συνέχεια, και ξεπερνούν κατά πολύ τον πενιχρό κατάλογο στον οποίο η δίωξη περιορίζει κατά καιρούς τον αναρχικό Τύπο. Προς το παρόν εμφανίζονται, στη Γαλλία: Le Libertaire, plus loin, Le Semeur, La Voix libertaire, l' en dehors, Action Libertaire, Le Combat Syndicaliste, Le Refractaire, La Brochure Manuelle, Le Flambeau, Germinal, κ.λπ. Στην Αγγλία: Freedom and Freedom Bulletin. Στο Βέλγιο: L’Emnancipateur, Pensée et Action.
Αρκετές αναρχικές και αναρχοσυνδικαλιστικές εκδόσεις εμφανίζονται στην Ολλανδία (Grondslagen, Syndicalist, κ.λπ.), στη Σουηδία (Arbetaren, κ.λπ.), στη Νορβηγία, στη Λιθουανία (Auszrina, Τhe Dawn), στη Βουλγαρία (Misal i Volya, Rabotnik κ.λπ.) και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, καθώς και στην Ιαπωνία και την Κίνα, με τις περισσότερες από αυτές τις εφημερίδες να εκδίδονται παράνομα.
Στην Ισπανία υπάρχουν οι εφημερίδες Solidaridad Obrera (καθημερινή), CNT (καθημερινή εφημερίδα της Εθνικής Συνομοσπονδίας Εργασίας), La Revista Blanca, El Libertario, Estudios και αρκετές άλλες. Η ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΙΔΗΣΕΩΝ και τα ΔΕΛΤΙΑ της Διεθνούς Ένωσης Εργατών (IWMA ή AIT), που εκδίδονται στα ισπανικά, γαλλικά, γερμανικά και αγγλικά, εκδίδονται επίσης στην Ισπανία.
Στη Νότια Αμερική εμφανίζονται πολυάριθμες αναρχικές και αναρχοσυνδικαλιστικές εφημερίδες και περιοδικά. Συχνά καταστέλλονται, αλλά επανεμφανίζονται εξίσου συχνά, μερικές φορές με διαφορετικά ονόματα. Στο Μπουένος Άιρες εκδίδεται η ημερήσια εφημερίδα La Protesta, που ιδρύθηκε τον Ιούνιο του 1897 ως La Protesta Humana · το Nervio, ένα αναρχικό περιοδικό κριτικής, τέχνης και γραμμάτων· και άλλες εφημερίδες, όπως το εβδομαδιαίο Il Pensiero (Αναρχοκομμουνιστικό), το Culmine (Ατομικιστικό), το Sorgiamo, κ.λπ. Στην Ουρουγουάη, ο Luigi Fabbri εκδίδει την αναρχική επιθεώρηση Studi Sociali (Μοντεβιδέο). Και ούτω καθεξής. Στη Μελβούρνη (Αυστραλία) εκδίδεται το L'Avanguardia Libertaria.
Αναρχικές εφημερίδες στην ιταλική γλώσσα δημοσιεύονται στις Ηνωμένες Πολιτείες, μεταξύ των οποίων οι L'Adunata dei Refrattari, στο Νιούαρκ του Νιου Τζέρσεϊ, Cronaca Sovversiva στο Νιου Λόντον, Κονέκτικατ, και άλλες εκδόσεις. Επίσης, οι Cultura Proletaria, στα ισπανικά, Dielo Truda και άλλα περιοδικά στα ρωσικά. Μεταξύ των αγγλόφωνων εκδόσεων είναι οι Freedom (πρώην εβδομαδιαίες, τώρα μηνιαίες, στη Νέα Υόρκη), Vanguard, Clarion, Man! (Σαν Φρανσίσκο) και άλλες.
Συμπερασματικά, θέλω να πω ότι το αναρχικό κίνημα θα γίνεται μεγαλύτερο και ισχυρότερο ανάλογα με το πόσο οι μάζες θα εξοικειώνονται με τα αναρχικά ιδανικά και ιδέες και θα συνειδητοποιούν την αναγκαιότητα της εφαρμογής τους στην πράξη. Η ιστορική εμπειρία και η αυξανόμενη απογοήτευση από όλες τις μορφές κοινοβουλευτισμού, αυταρχισμού και δικτατορίας θα κάνουν σταδιακά τον λαό να καταλάβει ότι η χειραφέτηση από την πολιτική καταπίεση, την οικονομική δουλεία και την πολιτιστική παρακμή δεν είναι δυνατή παρά μόνο υπό τον αναρχισμό - σε μια κοινωνία που βασίζεται στην ατομική ελευθερία, την ισότητα ευκαιριών και την κοινωνική ευημερία. Η προπαγάνδα των αναρχικών ιδεών θα βοηθήσει στη διαφώτιση του λαού και θα του επιτρέψει να βρει με πιο σαφή και πιο έξυπνο τρόπο τον δρόμο για να ξεφύγει από τον σημερινό ηλίθιο και εγκληματικό ψευδοπολιτισμό. Γι' αυτό η ζωή, το παράδειγμα και το προπαγανδιστικό έργο των αναρχικών ατόμων και ομάδων είναι τόσο απαραίτητα και ζωτικά για την προώθηση του σκοπού του αναρχισμού.
*Μετάφραση Αργύρης Αργυριάδης
