Πέτρος Κροπότκιν*
Σημείωση Μεταφραστή*: Σε αυτό το κείμενο του 1913 ο Κροπότκιν αποδομεί τον εξουσιαστικό κολεκτιβισμό και την προσπάθειά του να θέσει το άτομο στην υποταγή της ομάδας, τον ρεφορμισμό και την πολιτική του έκφραση την σοσιαλδημοκρατία. Παραμένει επίκαιρο στις μέρες μας μιας και η μόνη πιθανότητα του Αναρχισμού να επιτύχει τον επαναστατικό του σκοπό είναι η απαγκίστρωσή του από την αριστερά και τα βαρίδια της. Για έναν σοσιαλιστικό αλλά όχι αριστερό Αναρχισμό.
Πολύ συχνά ακούμε, από τους ίδιους τους αναρχικούς, ότι η Αναρχία είναι ένα πολύ μακρινό ιδανικό, ότι δεν έχει καμία πιθανότητα να πραγματοποιηθεί σύντομα, ότι πολύ πιθανόν η επόμενη επανάσταση θα είναι κολεκτιβιστική, και ότι θα πρέπει να περάσουμε από ένα Εργατικό Κράτος, πριν φτάσουμε σε μια κομμουνιστική κοινωνία, χωρίς κυβέρνηση.
Αυτός ο συλλογισμός μας φαίνεται εντελώς λανθασμένος. Περιέχει ένα θεμελιώδες λάθος κρίσης, σχετικά με την πορεία της ιστορίας γενικά και τον ρόλο του ιδανικού στην ιστορία.
Το άτομο μπορεί να καθοδηγείται στις πράξεις του από ένα μοναδικό ιδανικό. Αλλά μια κοινωνία αποτελείται από εκατομμύρια άτομα, που το καθένα έχει το ιδανικό του, περισσότερο ή λιγότερο ξεκάθαρο, περισσότερο ή λιγότερο συνειδητό και σταθερό. ώστε σε μια δεδομένη στιγμή να βρίσκουμε στην κοινωνία τις πιο ποικίλες αντιλήψεις — αυτή του αντιδραστικού, του καθολικού, του μοναρχικού, του θαυμαστή της δουλοπαροικίας, του αστικού «ελεύθερου συμβολαίου», του σοσιαλιστή, του αναρχικού. Ωστόσο, καμία από αυτές τις αντιλήψεις δεν θα πραγματοποιηθεί πλήρως, ακριβώς λόγω της ποικιλίας των αντιλήψεων που υπάρχουν σε μια δεδομένη στιγμή, και των νέων αντιλήψεων που προκύπτουν, πολύ πριν κάποια από τις παλιές φθάσει στην πραγματοποίησή της στη ζωή.
Κάθε βήμα προς τα εμπρός της κοινωνίας είναι αποτέλεσμα όλων των ρευμάτων ιδεών που υπάρχουν σε μια δεδομένη στιγμή. Και το να επιβεβαιώνει κανείς ότι η κοινωνία πρώτα θα συνειδητοποιήσει αυτό το ιδανικό και μετά εκείνο το άλλο, σημαίνει ότι παρεξηγεί όλη την πορεία της ιστορίας. Η πρόοδος που επιτυγχάνεται φέρει πάντα τη σφραγίδα όλων των αντιλήψεων που υπάρχουν στην κοινωνία, ανάλογα με την ενέργεια της σκέψης και κυρίως της δράσης κάθε κόμματος. Γι' αυτό η κοινωνία που θα προκύψει από την Επανάσταση δεν θα είναι ούτε καθολική, ούτε αστική κοινωνία (πάρα πολλές δυνάμεις και ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας που εργάζονται για να γκρεμίσουν αυτούς τους δύο τύπους κοινωνιών), ούτε Εργατικό Κράτος, από το γεγονός ότι υπάρχει ένα αναρχικό ρεύμα ιδεών και αναρχικών, αρκετά ισχυρό, τόσο ως δύναμη δράσης όσο και ως δύναμη.
Δείτε, στην πραγματικότητα, την ιστορία. Οι Ρεπουμπλικάνοι του 1793 ονειρεύονταν μια Δημοκρατία χτισμένη στο πρότυπο των δημοκρατιών της αρχαιότητας. Ονειρεύονταν μια παγκόσμια δημοκρατία και για να κάνουν αυτή τη νέα Ρώμη ή τη Σπάρτη θρίαμβο στη Γαλλία, σκοτώθηκαν στα χιόνια των Άλπεων, στις πεδιάδες του Βελγίου, της Ιταλίας και της Γερμανίας.
Έχουν πετύχει αυτή τη Δημοκρατία; — Όχι! Όχι μόνο το παλιό καθεστώς, βαρώντας τους με όλο του το βάρος, τους τράβηξε πίσω. Αλλά οι νέες ιδέες έχουν ωθήσει την κοινωνία μπροστά. Και όταν το όνειρό τους για την οικουμενική Δημοκρατία γίνει πραγματικότητα μια μέρα, αυτή η Δημοκρατία θα είναι πιο σοσιαλιστική από οτιδήποτε είχαν τολμήσει να ονειρευτούν, και πιο αναρχική από οτιδήποτε είχε τολμήσει να συλλάβει ο Ντιντερό στα γραπτά του. Δεν θα είναι πλέον Δημοκρατία: θα είναι μια ένωση περισσότερο ή λιγότερο αναρχικών λαών.
Γιατί; — Αλλά επειδή πολύ πριν οι Ρεπουμπλικάνοι είχαν επιτύχει το ιδανικό τους για μια δημοκρατία ισότητας (πολλών ίσων ενώπιον του νόμου, ελεύθερων και δεσμευμένων από δεσμούς αδελφότητας), προέκυψαν και αναπτύχθηκαν νέες αντιλήψεις, σχεδόν ανεπαίσθητες πριν από το 1789. Γιατί αυτό το ίδιο το ιδανικό της ελευθερίας, της ισότητας και της αδελφοσύνης είναι απραγματοποίητο όσο υπάρχει οικονομική δουλοπρέπεια και μιζέρια, όσο υπάρχουν Δημοκρατίες — Κράτη — που οδηγούνται αναγκαστικά σε ανταγωνισμούς, σε διαχωρισμούς έξω και μέσα.
Γιατί το ιδανικό των Ρεπουμπλικανών του 1793 ήταν μόνο ένα μικρό μέρος του ιδεώδους της Ισότητας και της Ελευθερίας που επανεμφανίζεται σήμερα με το όνομα Αναρχία.
Ή, πάρτε τους κομμουνιστές της δεκαετίας του τριάντα και του σαράντα του δέκατου ένατου αιώνα.
Το ιδανικό τους ήταν ένας χριστιανικός κομμουνισμός, που διοικείται από μια εκλεγμένη ιεραρχία πρεσβυτέρων και λογίων. Αυτό το ιδανικό είχε τεράστιο αντίκτυπο. Αλλά αυτός ο κομμουνισμός δεν υλοποιήθηκε - και δεν θα πραγματοποιηθεί ποτέ ξανά. Το ιδανικό ήταν ψεύτικο, ημιτελές, ξεπερασμένο. Και όταν ο κομμουνισμός αρχίσει να αναπτύσσεται κατά την επόμενη επανάσταση, δεν θα είναι πλέον χριστιανικός ή κρατικός. Θα είναι τουλάχιστον ένας ελευθεριακός κομμουνισμός, βασισμένος – όχι πλέον στο ευαγγέλιο, όχι πλέον στην ιεραρχική υποταγή, αλλά στην κατανόηση της ανάγκης του ατόμου για ελευθερία. Θα είναι λίγο πολύ αναρχικό, για τον απλούστατο λόγο ότι την εποχή που το ρεύμα των ιδεών που εξέφραζε ο Λουί Μπλανκ εργαζόταν για να δημιουργήσει ένα κράτος των Ιακωβίνων με σοσιαλιστικές τάσεις - αναδυόταν ήδη νέα ρεύματα ιδεών, αναρχικοί - ρεύματα των οποίων οι Godwin, Proudhon, Bakunin, Cœurderoy και ακόμη και ο Max Stirner ήταν οι ομιλητές.
Και το ίδιο θα είναι και για το ιδανικό του Εργατικού Κράτους των σοσιαλδημοκρατών. Αυτό το ιδανικό δεν μπορεί πλέον να πραγματοποιηθεί: είναι ήδη ξεπερασμένο.
Αυτό το ιδανικό γεννήθηκε από τον Ιακωβινισμό. Κληρονόμησε από τους Ιακωβίνους την εμπιστοσύνη της σε μια κυβερνητική αρχή. Εξακολουθεί να πιστεύει στην αντιπροσωπευτική κυβέρνηση. Εξακολουθεί να πιστεύει στη συγκέντρωση των διαφορετικών λειτουργιών της ανθρώπινης ζωής στα χέρια μιας κυβέρνησης.
Αλλά πολύ πριν αυτό το ιδανικό πλησιάσει έστω και λίγο πιο κοντά στην πρακτική πραγματοποίησή του, μια αντίληψη της κοινωνίας -η αναρχική αντίληψη- παρουσιάστηκε, ανακοινώθηκε, αναπτύχθηκε. Μια αντίληψη που συνοψίζει τη λαϊκή δυσπιστία προς τις κυβερνήσεις, που αφυπνίζει την ατομική πρωτοβουλία και διακηρύσσει αυτήν την αρχή, η οποία γίνεται όλο και πιο εμφανής: «Καμία ελεύθερη κοινωνία χωρίς ελεύθερα άτομα», και αυτή την άλλη αρχή, που διακηρύχθηκε από ολόκληρο τον αιώνα μας: «Προσωρινή ελεύθερη συμφωνία, ως βάση όλων των οργανώσεων, όλων των ομάδων».
Και όποια κοινωνία θα προκύψει από την Ευρωπαϊκή Επανάσταση, δεν θα είναι πλέον ρεπουμπλικανική με την έννοια του 1793, δεν θα είναι πλέον κομμουνιστική με την έννοια του 1848 και δεν θα είναι πλέον εργατικό κράτος με την έννοια της σοσιαλδημοκρατίας.
Ο αριθμός των αναρχικών αυξάνεται συνεχώς. Και ακόμη και σήμερα, η σοσιαλδημοκρατία είναι υποχρεωμένη να τους υπολογίζει. Η διάχυση των αναρχικών ιδεών λαμβάνει χώρα όχι μόνο μέσω της δράσης των αναρχικών, αλλά —ακόμη περισσότερο— ανεξάρτητα από τη δράση μας. Μάρτυρες—Η αναρχική φιλοσοφία του Guyau, η φιλοσοφία της ιστορίας του Τολστόι και οι αναρχικές ιδέες που συναντάμε καθημερινά στη λογοτεχνία και των οποίων το Συμπλήρωμα των La Révolte και Les Temps Nouveaux είναι μια ζωντανή μαρτυρία.
Τέλος, η δράση της αναρχικής αντίληψης για το ιδανικό της σοσιαλδημοκρατίας είναι προφανής. και αυτή η δράση εξαρτάται μόνο εν μέρει από την προπαγάνδα μας: προκύπτει κυρίως από τις αναρχικές τάσεις που αναδύονται στην κοινωνία και των οποίων είμαστε μόνο οι εκφραστές.
Ας θυμηθούμε μόνο το συγκεντρωτικό, αυστηρά Ιακωβίνο ιδεώδες των Σοσιαλδημοκρατών πριν από την Παρισινή Κομμούνα. Εκείνη την εποχή ήταν οι αναρχικοί που έπρεπε να μιλήσουν για τη δυνατότητα της ανεξάρτητης Κομμούνας, της κοινοτικοποίησης του πλούτου, της ανεξαρτησίας της βιοτεχνίας, διεθνώς οργανωμένης. Λοιπόν, αυτοί οι βαθμοί αποκτήθηκαν σήμερα για τους ίδιους τους Σοσιαλδημοκράτες. Σήμερα η κοινοτικοποίηση των οργάνων παραγωγής —όχι η εθνικοποίηση— είναι ένα αναγνωρισμένο πράγμα, και βλέπουμε ακόμη και πολιτικούς να συζητούν σοβαρά το ζήτημα της δημοτικοποίησης των αποβάθρων του Λονδίνου. Οι «δημόσιες υπηρεσίες», αυτή η άλλη ιδέα, για την οποία κάποτε οι αναρχικοί χρειάστηκε να υποστηρίξουν τόσες πολλές μάχες ενάντια στους συγκεντρωτικούς Ιακωβίνους στα Συνέδρια της Διεθνούς, σήμερα τους ποσιμπιμλιστές να ιδρώνουν. Ή πάρτε τη γενική απεργία, για την οποία μας λένε τρελούς, και τον αντιμιλιταρισμό που μας έκανε εγκληματίες από τους επαναστάτες της σοσιαλδημοκρατίας!...
Αυτό που είναι τώρα αρχαία ιστορία για εμάς, και που μας προκαλεί μόνο ένα ονειρικό χαμόγελο, σαν ένα παλιό ξεθωριασμένο λουλούδι που βρίσκεται σε ένα παλιό βιβλίο, είναι το κόστος των σημερινών προγραμμάτων της σοσιαλδημοκρατίας. Τόσο πολύ που μπορεί κανείς να πει χωρίς υπερβολή ότι όλη η πρόοδος των ιδεών που πέτυχε τα τελευταία είκοσι χρόνια από τη σοσιαλδημοκρατία δεν ήταν τίποτα άλλο από τη συλλογή των ιδεών που έπεσαν στο δρόμο από την αναρχία, καθώς αυτή συνέχιζει να αναπτύσσεται. Απλώς ξαναδιαβάστε τις εκθέσεις Jura για τις δημόσιες υπηρεσίες, τις Ιδέες για την κοινωνική οργάνωση κ.λπ., για τις οποίες οι λόγιοι μελετητές του σοσιαλισμού αντιμετώπισαν τους «Μπακούνιτς» ως λυσσασμένους τρελούς. Από αυτές τις πηγές πίνει η σοσιαλδημοκρατία αυτή την εποχή.
Έτσι η Αναρχία έχει ήδη τροποποιήσει το ιδανικό των σοσιαλδημοκρατών. Το τροποποιεί κάθε μέρα. Θα το τροποποιήσει ξανά κατά τη διάρκεια της Επανάστασης. Και, ό,τι βγει από την Επανάσταση — δεν θα είναι πλέον το εργατικό κράτος των κολεκτιβιστών. Θα είναι κάτι άλλο — αποτέλεσμα των προσπαθειών μας, σε συνδυασμό με εκείνες όλων των σοσιαλιστών.
Και αυτό το αποτέλεσμα θα είναι ακόμη πιο αναρχικό καθώς οι αναρχικοί αναπτύσσουν περισσότερη ενέργεια - περισσότερη ζωντανή δύναμη, όπως λένε στη μηχανική - προς την κατεύθυνσή τους. Όσο περισσότερο θέτουν την ατομική και συλλογική ενέργεια, εγκεφαλική και μυϊκή, θέληση και αφοσίωση, στην υπηρεσία του καθαρού και απλού ιδανικού τους. Όσο λιγότερο επιδιώκουν συμβιβασμούς, τόσο πιο ξεκάθαρα επιβεβαιώνουν με λόγια και με τη ζωή τους το κομμουνιστικό ιδεώδες και το καθαρό και απλό αναρχικό ιδεώδες, - τόσο περισσότερο το αποτέλεσμα θα κλίνει στο πλευρό τους, προς τον κομμουνισμό, προς την Αναρχία.
*Μετάφραση: Αργύρης Αργυριάδης.
