Προλογικό Σημείωμα*: Η επόμενη μέρα μετά την επανάσταση αποτελεί μέχρι σήμερα ένα ερώτημα πολύ δημοφιλές από αυτούς που εγείρουν ερωτήσεις σχετικά όχι μόνο για την «επανάσταση» αλλά και για την βιωσιμότητά της. Σε αυτό το κείμενο του 1890 ο Αναρχικός πρώην Πρίγκιπας, αναπτύσσει ενδελεχώς το ζήτημα με όλη την ελπίδα, την αισιοδοξία και την πίστη του για την Αναρχία. 136 χρόνια μετά η φρεσκάδα του παραμένει επίκαιρη για όλους όσους ονειρευόμαστε και αγωνιζόμαστε για έναν ελεύθερο κόσμο.
Το ερώτημα προκύπτει συχνά στις συζητήσεις: «Αλλά αν αύριο είχατε μια αναρχική κατάσταση κοινωνίας, πώς θα τη διατηρούσατε; Και ακόμα κι αν συνεχιζόταν για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, δεν θα επανερχόντουσαν, αργότερα, όταν η πρώτη δύναμη επαναστατικού αισθήματος και επαγρύπνησης θα είχε εξαντληθεί, οι παλιές καταχρήσεις σταδιακά και ύπουλα, όπως ακριβώς εγκαταστάθηκαν αρχικά;» Το ερώτημα αξίζει να απαντηθεί, ειδικά το τελευταίο μέρος του.
Ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορεί να επιτευχθεί μια κατάσταση αναρχίας είναι κάθε καταπιεσμένος άνθρωπος να ενεργεί ως να είναι ελεύθερος, αψηφώντας κάθε αντίθετη εξουσία, και αποφεύγοντας ή ξεπερνώντας με τη βία κάθε βία με την οποία τον αντιτίθενται ή τον καταδιώκουν. Η ελευθερία του καθενός δημιουργείται με την ανάληψή της. Μας διατάσσεται να δεσμευτούμε σε μια συγκεκριμένη πορεία, μας απαγορεύεται να κάνουμε ορισμένα πράγματα, αλλά ο καθένας μας μπορεί να πάρει την ελευθερία να ευχαριστεί τον εαυτό του και να βοηθά τους άλλους να ευχαριστούν τον εαυτό τους σύμφωνα με τις ιδέες του για το τι είναι σωστό. Στη συνέχεια, θα συναντηθούμε με τη βία και οι αντίπαλοί μας θα επιδιώξουν να μας στερήσουν τη φυσική μας ελευθερία με την οποία έχουμε επαναστατήσει, αλλά εμείς μπορούμε να πάρουμε την ελευθερία να στρέψουμε τη δική μας δύναμη εναντίον της δικής τους. Η Επανάσταση είναι ζήτημα ιδεών που πρέπει να εφαρμοστούν και βίας που θα μας επιτρέψει να ενεργήσουμε με βάση αυτές. Δεδομένης της θέλησης - των ιδεών - και δεδομένης επίσης της φυσικής υπεροχής, και η Επανάσταση είναι ένα τετελεσμένο γεγονός, είτε σε ένα μόνο νοικοκυριό είτε σε εργαστήριο, είτε σε όλο τον κόσμο. Στην πράξη, η εδαφική επέκταση είναι απαραίτητη για να διασφαλιστεί η μονιμότητα κάθε δεδομένης ατομικής επανάστασης.
Μιλώντας για Επανάσταση, εννοούμε το σύνολο τόσων επιτυχημένων ατομικών και ομαδικών εξεγέρσεων που θα επιτρέψουν σε κάθε άτομο εντός της επαναστατημένης περιοχής να ενεργήσει με απόλυτη ελευθερία, αν το επιθυμεί, χωρίς να χρειάζεται να φοβάται συνεχώς την πρόληψη ή την εκδίκηση μιας αντίπαλης δύναμης που υποστηρίζει το προηγούμενο σύστημα. Η Επανάστασή μας διαφέρει από οποιαδήποτε άλλη αναγνωρίζεται από τα πολιτικά κόμματα στο ότι δεν είναι ένα αποτέλεσμα που ανακοινώνεται επίσημα μετά την καταστολή των στρατευμάτων που αντιτίθενται επίσημα, αλλά ένα γεγονός που αποτελείται από το σύνολο των ατομικών νικών επί της αντίστασης κάθε ατόμου που έχει σταθεί εμπόδιο στην Ελευθερία. Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι προφανές ότι οποιαδήποτε ορατή αντίδραση θα μπορούσε και θα αντιμετωπιζόταν με την επανάληψη της ίδιας επαναστατικής δράσης από την πλευρά των ατόμων ή των ομάδων που επηρεάζονται, και η διατήρηση μιας κατάστασης αναρχίας με αυτόν τον τρόπο θα ήταν πολύ πιο εύκολη από την επίτευξη μιας κατάστασης αναρχίας με τις ίδιες μεθόδους και απέναντι στην μέχρι τώρα ακλόνητη οργανωμένη αντιπολίτευση.
Συνεπώς, καλούμαστε να συζητήσουμε λεπτομερώς μόνο εκείνο το μέρος του θέματος που αφορά τη σταδιακή και προσωρινά ανεπαίσθητη αναγέννηση των παλαιών κακών.
Ως προκαταρκτική απάντηση, ας πούμε ότι αυτά τα κακά πρέπει τελικά να γίνουν αντιληπτά από όσους επηρεάζονται από αυτά, οι οποίοι δεν μπορούν παρά να συνειδητοποιήσουν ότι σε κάποιο σημείο αποκλείονται από την ελευθερία που απολαμβάνουν αλλού, ότι το ένα ή το άλλο άτομο αντλεί από την κοινωνία ό,τι μπορεί και μονοπωλεί από τους άλλους όσο το δυνατόν περισσότερο. Έχουν την εξουσία να εφαρμόσουν άμεσο έλεγχο μποϊκοτάροντας ένα τέτοιο άτομο και αρνούμενοι να το βοηθήσουν με την εργασία τους ή να του προμηθεύσουν οικειοθελώς οποιαδήποτε αντικείμενα στην κατοχή τους. Έχουν την εξουσία να ασκήσουν πίεση σε αυτόν για να λάβει τις υπηρεσίες του. Έχουν την εξουσία να χρησιμοποιήσουν βία εναντίον του. Έχουν αυτές τις δυνάμεις ατομικά αλλά και συλλογικά. Όντας είτε πρώην επαναστάτες που έχουν εμπνευστεί από το πνεύμα της ελευθερίας, είτε συνηθισμένοι να απολαμβάνουν την ελευθερία από τη βρεφική τους ηλικία, είναι σχεδόν απίθανο να παραμείνουν παθητικοί μπροστά σε αυτό που θεωρούν αδίκημα. Η υπόθεση θα κατέληγε σε μια παρόμοια με αυτήν που έχει ήδη εξεταστεί σχετικά με την άμεση διατήρηση της Αναρχίας. Και στη χειρότερη περίπτωση, δύσκολα μπορεί να υποτεθεί ότι η κατάχρηση θα εξελισσόταν σε ένα γενικό σύστημα όπως αυτό που υπάρχει σήμερα, χωρίς να έχει ήδη προκαλέσει μια σοβαρή διαμάχη.
Δεδομένης της εκπαίδευσης του λαού, των ευκολιών επικοινωνίας, θα ήταν υπέροχο αν τα πράγματα πήγαιναν μέχρι το μισό. Η εγκαθίδρυση του υπάρχοντος συστήματος οφειλόταν σε αιτίες που δεν θα ήταν πλέον λειτουργικές. Ο πρωτόγονος κομμουνισμός ήταν καλυμμένος με πυκνή άγνοια, και ενώ οι άμεσες πηγές εφοδιασμού ήταν πιο πολυάριθμες σε αναλογία με τον πληθυσμό από ό,τι τώρα, ήταν επίσης όχι μόνο λιγότερο παραγωγικές, ελλείψει των μέσων που έφερε η μεταγενέστερη επιστήμη, αλλά και λιγότερο εύκολα αξιοποιήσιμες από εκείνες της σημερινής εποχής. Η φυσική συνθήκη ήταν κομμουνιστική, αλλά τελικά κάποιοι σκέφτηκαν να αρνηθούν την αμοιβαία χρήση των πόρων τους σε άλλους (εκτός από την παρουσία βίας, όταν η φιλοξενία περιβαλλόταν από τελετουργίες), χωρίς να παραιτούνται με κανέναν τρόπο από το αίτημά τους για ψυχαγωγία στα χέρια των υπολοίπων, και μάλιστα να επιβάλλουν την παράδοση σε αυτούς όλων όσων απαιτούσαν χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι ανάγκες εκείνων στους οποίους διεκδικούσαν.
Ως μέτρο προστασίας από αυτή την επιθετικότητα, θεσπίστηκε η φυλετική ιδιοκτησία, ως φυσική αντίδραση, και μέσω αυτής προέκυψε η μαχητικότητα. Το στρατιωτικό σύστημα ανέπτυξε αυτό της αρχηγίας, και από την αρχηγία προέκυψε αφενός το Κράτος, και αφετέρου η ιδιωτική ιδιοκτησία. Από αυτά αναπτύχθηκε αφενός η φεουδαρχία, και αφετέρου η κερδοσκοπία. Στη συνέχεια, με τη σειρά τους δημιουργήθηκαν, από την πλευρά της φεουδαρχίας, η γαιοκτησία, και από την πλευρά του κερδοσκοπικού μερκαντιλισμού, ακολουθούμενη από τη βιομηχανοποίηση, και όλα αυτά συγχωνεύθηκαν και ενοποιήθηκαν στον σύγχρονο, καθαρό καπιταλισμό. Το Κράτος εν τω μεταξύ τροποποίησε τον χαρακτήρα του και έγινε διαδοχικά μια μηχανή για την κλοπή πλούτου μέσω της διοίκησης του στρατού, μέσω της γαιοκτησίας (φεουδαρχική υπεροχή), μέσω της εμπορικής κερδοσκοπίας, μέσω της βιομηχανικής εκμετάλλευσης και, πιο πρόσφατα, μέσω της εξαπάτησης των λαϊκών μαζών. Δεν υπήρξε ποτέ τίποτα άλλο παρά μια μηχανή ληστείας, εκτός από μια μηχανή, επιπλέον, για την αυθαίρετη καταστολή της ελεύθερης σκέψης, του λόγου και της δράσης.
Το παλιό ένστικτο του κομμουνισμού δεν είχε εξαλειφθεί επαρκώς από την παράδοση της ιδιοκτησίας, ώστε οι άνθρωποι να μπορέσουν να αντιληφθούν ότι έκαναν κάποιο κακό σφετεριζόμενοι βίαια τα υπάρχοντα μιας άλλης φυλής, αλλά είχε αποδυναμωθεί αρκετά ώστε να τους εμποδίσει να έχουν μια οφειλόμενη και φυσική εκτίμηση για τους άλλους ανθρώπους συνολικά, αν και οι μεμονωμένοι ξένοι εξακολουθούσαν να αντιμετωπίζονται με φιλοξενία. Η αφορμή αυτού ήταν ότι οι λίγες επιθετικές φυλές, απομονωμένες από τις υπόλοιπες, μπορούσαν να συνωμοτούν και να στέλνουν τις αρπακτικές τους ομάδες με την ησυχία τους για να επιτεθούν στις άλλες χωρίς να τις περιμένουν, και, στερώντας από τις μη επιθετικές φυλές πολύ συχνά όλα τα συσσωρευμένα μέσα διαβίωσης, τις ανάγκαζε να βλέπουν με καχυποψία και ζήλια όσους δεν ήταν οι ίδιοι. Και εκείνοι που θα είχαν την καλύτερη ευκαιρία να επιβιώσουν ήταν εγωιστές και συσσώρευαν ό,τι μπορούσαν να σώσουν από την καταστροφή ή ό,τι απέκτησαν αργότερα από τους συντρόφους τους στην ατυχία ή φύλαγαν τους θησαυρούς τους με οχυρά. και από τους υπόλοιπους, όσοι προσκολλήθηκαν στην περιοχή των οχυρών και έτσι ασπάστηκαν κάποια από τη φύση και τις παραδόσεις των οχυρωματικών έργων (γιατί όσοι ήταν οι πιο εγωιστές, ζηλιάρηδες και καχύποπτοι ήταν φυσικά οι πρώτοι που έχτισαν αυτές τις οχυρώσεις), είχαν περισσότερες πιθανότητες να επιβιώσουν συνολικά από όσους δεν το έκαναν.
Ήταν εύκολο, επομένως, να πειστεί ο λαός να ενωθεί με τους πρωτόγονους ληστές για χάρη της λείας. Σήμερα, πόσο μικρό ποσοστό θα μπορούσε να δελεαστεί από την ελπίδα της άμεσης βίαιης λεηλασίας, ακόμη και όταν δεν υπάρχει φόβος τιμωρίας και ελάχιστος φόβος για επιτυχή αντίσταση - για παράδειγμα, στην Αφρική, η οποία είναι ακόμη πιο προσβάσιμη από τις άλλες ηπείρους τώρα από ό,τι ήταν ένα μέρος λίγα μίλια μακριά την εποχή των προγόνων μας! Καταρχάς, η ιδέα της λεηλασίας είναι τώρα αποκρουστική για το κοινό. Και πάλι, οι δυσκολίες στην πορεία, αν και πολύ λιγότερες από αυτές που αντιμετώπισαν οι προπάτορές μας στις κλεφτικές τους αποστολές, είναι απωθητικές, τόσο λόγω της μεγαλύτερης ευκολίας με την οποία όλοι εκτός από τους πιο καταπιεσμένους μπορούν να εξασφαλίσουν μια ελάχιστη επάρκεια για τις συνηθισμένες ανάγκες της ζωής, όσο και λόγω μιας αλλαγής στη φυσική κουλτούρα και τη σύσταση του λαού γενικά.
Οι συνθήκες είναι, επομένως, τόσο διαφορετικές τώρα που είναι πρακτικά αδύνατο να φανταστεί κανείς λογικά μια επανάληψη των εξελίξεων που οδήγησαν στην υπάρχουσα κατάσταση της κοινωνίας. Αν εμφανιστούν κάποια κακά, για να γίνουν με τον καιρό ένα τυραννικό σύστημα, η φύση τους πρέπει να είναι εντελώς διαφορετική από οτιδήποτε μπορούμε να φανταστούμε σήμερα. Ο συγκριτικά πυκνός πληθυσμός της γης, η σχεδόν παγκόσμια επικοινωνία ως θέμα συνήθους εμφάνισης παντού, αποτελούν από μόνα τους προφανώς ανυπέρβλητα εμπόδια στη διαδικασία με την οποία η ιδιοκτησία και η κυριαρχία προέκυψαν προηγουμένως.
Επιπλέον, έχουμε ως επίκτητο γεγονός ότι η έμπνευση της Ελευθερίας προκαλεί όχι μόνο, όπως κάθε άλλος κοινός σκοπός, μια ανάπτυξη αδελφοσύνης και αλληλεγγύης μεταξύ των οπαδών της, αλλά και μια τροποποίηση των ψυχικών κλίσεων, έτσι ώστε κάθε αληθινός αναρχικός να αισθάνεται ενάντια στη φύση του να καταπιέζει εν γνώσει του οποιοδήποτε άλλο άτομο ή να παρεμβαίνει στην ελευθερία δράσης οποιουδήποτε. Και είναι, γενικά, εξίσου αδύνατο γι' αυτόν να το κάνει αυτό όσο για έναν νεαρό άνδρα να αποφύγει την έλξη από το αντίθετο φύλο ή για μια μητέρα να απολαύσει βασανίζοντας το παιδί της. Έχουμε κάθε λόγο να πιστεύουμε ότι αυτή η παρόρμηση, που ξυπνάει με μεγαλύτερη ένταση από τις ωμά εγωιστικές που αναφέρονται ως προέκυψαν κατά την πορεία της εξέλιξης, θα μεταδοθεί, όπως και αυτές, μέσω της κληρονομικότητας - εξίσου εύκολα και σε μεγαλύτερο βαθμό - και, όντας ωφέλιμη, θα είναι πιο επίμονη από ό,τι ήταν στο παρελθόν.
Δεν βλέπουμε, επομένως, κανένα λόγο να υποψιαζόμαστε ότι είτε η παλιά κατάσταση πραγμάτων είτε οποιαδήποτε άλλη εξίσου επιβλαβής θα προκύψει όταν οι θεσμοί που τώρα καταπιέζουν την ανθρωπότητα θα εξαλειφθούν, αλλά, αντίθετα, βλέπουμε λόγους να πιστεύουμε ότι η ολοκλήρωση της Επανάστασης θα σηματοδοτήσει την αυγή μιας νέας εποχής στην ανθρώπινη πρόοδο. Ακόμα κι αν δεν ήταν έτσι, το όφελος όσων καταφέρνουν να κερδίσουν τη νίκη για την ελευθερία, και ορισμένων γενεών μετά από αυτούς, θα άξιζε τον κόπο να αγωνιστούμε. Δεν μπορούμε να ρυθμίσουμε με διατάγματα την κατάσταση των επόμενων γενεών. Οι απόγονοί μας πρέπει να το φροντίσουν μόνοι τους. Αλλά αν ο καθένας μας αποφασίσει να είναι ελεύθερος και να κερδίσει τη δική του ελευθερία, η ιστορία και η επιστήμη μας υπαινίσσονται ότι δεν χρειάζεται σε καμία περίπτωση να μας λείψει το πρόσθετο κίνητρο ότι με αυτόν τον τρόπο οικοδομούμε ελευθερία και ευημερία για όσους θα μας ακολουθήσουν.
*Μετάφραση Αργύρης Αργυριάδης.
