Προλογικό Σημείωμα*: Απόσπασμα από το βιβλίο «Ο Αγώνας Ενάντια στο Κράτος» και άλλα δοκίμια του Νέστορ Μαχνό, το συγκεκριμένο κείμενο πρωτοδημοσιεύτηκε στο Probuzhdeniye το 1932. Εδώ με πολύ γλαφυρό τρόπο ο Μαχνό εξηγεί τον επαναστατικό αναρχισμό και τις πυρηνικές πεποιθήσεις του.
Αναρχισμός σημαίνει ο άνθρωπος που ζει ελεύθερος και εργάζεται εποικοδομητικά. Σημαίνει την καταστροφή όλων όσων στρέφονται ενάντια στις φυσικές, υγιείς φιλοδοξίες του ανθρώπου.
Ο αναρχισμός δεν είναι αποκλειστικά μια θεωρητική διδασκαλία που πηγάζει από προγράμματα τεχνητά σχεδιασμένα με γνώμονα τη ρύθμιση της ζωής: είναι μια διδασκαλία που προέρχεται από τη ζωή σε όλες τις υγιείς εκδηλώσεις της, παρακάμπτοντας όλα τα τεχνητά κριτήρια.
Το κοινωνικό και πολιτικό πρόσωπο του αναρχισμού είναι μια ελεύθερη, αντιεξουσιαστική κοινωνία, μια κοινωνία που κατοχυρώνει την ελευθερία, την ισότητα και την αλληλεγγύη μεταξύ όλων των μελών της.
Στον αναρχισμό, Δικαίωμα σημαίνει την ευθύνη του ατόμου, το είδος της ευθύνης που φέρνει μαζί του μια αυθεντική εγγύηση ελευθερίας και κοινωνικής δικαιοσύνης για τον καθένα και για όλους, σε όλους τους τόπους και σε όλες τις εποχές. Από αυτό πηγάζει ο κομμουνισμός.
Ο αναρχισμός είναι φυσικά έμφυτος στον άνθρωπο: ο κομμουνισμός είναι η λογική παρέκταση από αυτόν.
Αυτοί οι ισχυρισμοί απαιτούν θεωρητική υποστήριξη με τη μορφή επιστημονικής ανάλυσης και συγκεκριμένων γεγονότων, ώστε να μπορέσουν να γίνουν θεμελιώδη αξιώματα του αναρχισμού. Ωστόσο, οι μεγάλοι ελευθεριακοί θεωρητικοί, όπως ο Γκόντγουιν, ο Προυντόν, ο Μπακούνιν, ο Γιόχαν Μοστ, ο Κροπότκιν, ο Μαλατέστα, ο Σεμπαστιάν Φωρ και πολλοί άλλοι, υποθέτω τουλάχιστον, απρόθυμοι να περιορίσουν το δόγμα τους σε άκαμπτες, οριστικές παραμέτρους. Μάλλον το αντίθετο. Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι το επιστημονικό δόγμα του αναρχισμού είναι η φιλοδοξία να αποδείξει ότι είναι εγγενές στην ανθρώπινη φύση να μην επαναπαύεται ποτέ στις δάφνες της. Το μόνο πράγμα που είναι αμετάβλητο στον επιστημονικό αναρχισμό είναι η φυσική του τάση να απορρίπτει όλα τα δεσμά και κάθε προσπάθεια του ανθρώπου να εκμεταλλευτεί τους συνανθρώπους του. Στη θέση των δεσμών της δουλείας που υπάρχει σήμερα στην ανθρώπινη κοινωνία, την οποία, παρεμπιπτόντως, ο σοσιαλισμός δεν έχει εξαλείψει, ούτε μπορεί να εξαλείψει, ο αναρχισμός φυτεύει την ελευθερία και το αναφαίρετο δικαίωμα του ανθρώπου να κάνει χρήση αυτής της ελευθερίας.
Ως επαναστάτης αναρχικός, μοιράστηκα τη ζωή του ουκρανικού λαού κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Σε όλη τη δράση της, αυτός ο λαός ένιωθε ενστικτωδώς τη ζωτική έλξη των ελευθεριακών ιδεών και, εξίσου, πλήρωσε το τραγικό τίμημα γι' αυτό. Χωρίς να υποχωρήσω, γεύτηκα τις ίδιες δραματικές σκληρότητες αυτού του συλλογικού αγώνα, αλλά, πολύ συχνά, ένιωθα ανίσχυρος να κατανοήσω και στη συνέχεια να διατυπώσω τις απαιτήσεις της στιγμής. Γενικά, γρήγορα συνήλθα και κατάλαβα ξεκάθαρα ότι ο στόχος για τον οποίο εγώ και οι σύντροφοί μου ζητούσαμε αγώνα αφομοιωνόταν εύκολα από τις μάζες που αγωνίζονταν για την ελευθερία και την ανεξαρτησία του ατόμου και της ανθρωπότητας στο σύνολό της.
Η εμπειρία του πρακτικού αγώνα ενίσχυσε την πεποίθησή μου ότι ο αναρχισμός εκπαιδεύει τον άνθρωπο με έναν ζωντανό τρόπο. Είναι μια διδασκαλία εξίσου επαναστατική με τη ζωή, και είναι τόσο ποικίλη και ισχυρή στις εκδηλώσεις της όσο η δημιουργική ύπαρξη του ανθρώπου και, μάλιστα, είναι στενά συνδεδεμένη με αυτό.
Ως επαναστάτης αναρχικός, και για όσο διάστημα διατηρώ έστω και την πιο αδύναμη σύνδεση με αυτή την ετικέτα, θα σε καλέσω, ταπεινωμένο αδερφέ μου, στον αγώνα για να κάνουμε πραγματικότητα το αναρχικό ιδανικό. Στην πραγματικότητα, μόνο μέσα από αυτόν τον αγώνα για ελευθερία, ισότητα και αλληλεγγύη θα κατανοήσεις τον αναρχισμό.
Έτσι, ο αναρχισμός υπάρχει στον άνθρωπο φυσικά: ιστορικά, τον απελευθερώνει από την (τεχνητά αποκτημένη) νοοτροπία του δούλου και τον βοηθά να γίνει ένας συνειδητός μαχητής ενάντια στη δουλεία σε όλες τις μορφές της. Από αυτή την άποψη ο αναρχισμός είναι επαναστατικός.
Όσο περισσότερο ένας άνθρωπος συνειδητοποιεί, μέσω της αναστοχασμού, την δουλοπρεπή του κατάσταση, τόσο πιο αγανακτισμένος γίνεται, τόσο περισσότερο το αναρχικό πνεύμα ελευθερίας, αποφασιστικότητας και δράσης ενισχύεται μέσα του. Αυτό ισχύει για κάθε άτομο, άνδρα ή γυναίκα, ακόμα κι αν μπορεί να μην έχει ακούσει ποτέ πριν τη λέξη «αναρχισμός».
Η φύση του ανθρώπου είναι αναρχική: αντιτίθεται σε οτιδήποτε τείνει να τον κάνει φυλακισμένο. Κατά τη γνώμη μου, αυτή η φυσική ουσία του ανθρώπου εκφράζεται εύστοχα από τον επιστημονικό όρο αναρχισμός. Ο τελευταίος, ως ιδανικό της ζωής στους ανθρώπους, παίζει σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη εξέλιξη. Τόσο οι καταπιεστές όσο και οι καταπιεσμένοι αρχίζουν, σιγά σιγά, να ζωντανεύουν σε αυτόν τον ρόλο: έτσι οι πρώτοι επιδιώκουν, με κάθε τρόπο, να διαστρεβλώσουν αυτό το ιδανικό, ενώ οι δεύτεροι επιδιώκουν να το κάνουν ευκολότερο στην επίτευξή του.
Η κατανόηση του αναρχικού ιδανικού αναπτύσσεται τόσο στον σκλάβο όσο και στον αφέντη καθώς αναπτύσσεται ο σύγχρονος πολιτισμός.
Παρά τους σκοπούς στους οποίους έχει στραφεί μέχρι στιγμής το τελευταίο — νανουρίζοντας και ματαιώνοντας κάθε φυσική τάση του ανθρώπου να διαμαρτύρεται για κάθε παραβίαση της αξιοπρέπειάς του— δεν μπόρεσε να φιμώσει ανεξάρτητα επιστημονικά μυαλά που έχουν εκθέσει την πραγματική προέλευση του ανθρώπου και έχουν καταδείξει την ανυπαρξία του Θεού, που μέχρι τότε θεωρούνταν ο Δημιουργός της Ανθρωπότητας. Έκτοτε, έχει γίνει φυσικά ευκολότερο να προσφερθούν αδιάσειστες αποδείξεις για την τεχνητή φύση των «θεϊκών διατάξεων» στη γη και για τις άθλιες σχέσεις που δημιουργούν μεταξύ των ανθρώπων.
Όλα αυτά τα γεγονότα έχουν συμβάλει σημαντικά στην συνειδητή ανάπτυξη των αναρχικών ιδεών. Ομοίως, είναι αλήθεια ότι τεχνητές έννοιες έχουν έρθει στο φως ταυτόχρονα: ο φιλελευθερισμός και αυτός ο υποτιθέμενος «επιστημονικός» σοσιαλισμός, ένας από τους κλάδους του οποίου εκπροσωπείται από τον Μπολσεβικισμό-Κομμουνισμό. Ωστόσο, παρά την τεράστια επιρροή τους στην ψυχολογία της σύγχρονης κοινωνίας, ή τουλάχιστον σε ένα μεγάλο μέρος της, και παρά τη νίκη τους επί της κλασικής αντίδρασης αφενός, και επί της ατομικής προσωπικότητας αφετέρου, αυτές οι τεχνητές έννοιες τείνουν να γλιστρούν προς την κατηφόρα οδηγώντας στις οικείες μορφές του παλιού κόσμου.
Ο ελεύθερος άνθρωπος, που αποκτά συνείδηση και την εκφράζει γύρω του, αναπόφευκτα καταπαύει και θα καταπαύει για πάντα ολόκληρο το άθλιο παρελθόν της ανθρωπότητας, καθώς και όλα όσα αυτό υπονοούσε με όρους απάτης, αυθαίρετης βίας και υποβάθμισης. Θα καταπαύσει επίσης και αυτές τις τεχνητές διδασκαλίες.
Από αυτή τη στιγμή και μετά, το άτομο σιγά σιγά αγωνίζεται να απελευθερωθεί από το καβούκι του ψεύδους και της δειλίας στο οποίο οι γήινοι θεοί το έχουν τυλίξει από τη γέννησή του, και αυτό με τη βοήθεια της ωμής δύναμης της ξιφολόγχης, του ρουβλιού, της «δικαιοσύνης» και της υποκριτικής επιστήμης - της επιστήμης των μαθητευόμενων μάγων.
Αποβάλλοντας μια τέτοια ατιμία, το άτομο επιτυγχάνει μια πληρότητα που του ανοίγει τα μάτια στον χάρτη του κόσμου: και το πρώτο πράγμα που παρατηρεί είναι η δουλοπρεπής προηγούμενη ύπαρξή του, γεμάτη δειλία και δυστυχία. Κάνοντάς τον σκλάβο, αυτή η προηγούμενη ύπαρξη είχε κάνει μέχρι θανάτου οτιδήποτε καθαρό, αγνό και αξιόλογο με το οποίο είχε ξεκινήσει τη ζωή του, έτσι ώστε να τον μετατρέψει είτε σε ένα βελάζον πρόβατο είτε σε έναν ηλίθιο αφέντη που ποδοπατά και καταστρέφει οτιδήποτε καλό μπορεί να βρεθεί στον εαυτό του ή στους άλλους.
Μόνο σε αυτό το σημείο ο άνθρωπος αφυπνίζεται στη φυσική ελευθερία, ανεξάρτητη από όλους και όλα, η οποία μετατρέπει σε στάχτη οτιδήποτε τον αψηφά, οτιδήποτε παραβιάζει την αγνότητα και την σαγηνευτική ομορφιά της φύσης, η οποία εκδηλώνεται και αναπτύσσεται μέσα από την αυτόνομη δημιουργική προσπάθεια του ατόμου. Μόνο εδώ το άτομο συνέρχεται ξανά και καταδικάζει το επαίσχυντο παρελθόν του μια για πάντα, αποκόπτοντας κάθε ψυχικό δεσμό με αυτό που μέχρι τότε φυλάκιζε την ατομική και κοινωνική του ζωή με το βάρος της δουλοπρεπούς ανόδου της και επίσης, εν μέρει, μέσω της δικής του παραίτησης, όπως ενθαρρύνεται και εξαπατάται από τους σαμάνους της επιστήμης.
Έκτοτε, ο άνθρωπος σημειώνει τόση πρόοδο χρόνο με το χρόνο προς έναν υψηλό ηθικό στόχο — να μην είναι και να μην γίνει ο ίδιος σαμάνος, κάποιος προφήτης εξουσίας πάνω στους άλλους και να μην ανέχεται πλέον άλλους να ασκούν εξουσία πάνω του — όσο σημείωνε παλαιότερα από γενιά σε γενιά.
Απελευθερωμένος από τις ουράνιες και γήινες θεότητές του, καθώς και από όλες τις ηθικές και κοινωνικές τους προδιαγραφές, ο άνθρωπος αντιτίθεται και αντιτίθεται έμπρακτα στην εκμετάλλευση του συνανθρώπου του και στη διαστροφή της φύσης του, η οποία παραμένει σταθερά αφοσιωμένη στην πορεία προς την ολοκλήρωση και την τελειότητα. Αυτός ο επαναστάτης, έχοντας συνειδητοποιήσει τον εαυτό του και τις συνθήκες των καταπιεσμένων και υποβαθμισμένων αδελφών του, στη συνέχεια εκφράζει την καρδιά του και τη λογική του: γίνεται επαναστάτης αναρχικός, το μόνο άτομο ικανό να διψάει για ελευθερία, ολοκλήρωση και τελειότητα για τον εαυτό του και για την ανθρώπινη φυλή, καθώς καταπατά τη δουλεία και την κοινωνική ηλιθιότητα που, ιστορικά, έχει ενσαρκωθεί από τη βία - το Κράτος. Ενάντια σε αυτόν τον δολοφόνο και αυτόν τον οργανωμένο ληστή, ο ελεύθερος άνθρωπος με τη σειρά του οργανώνεται μαζί με τους συνανθρώπους του, έτσι ώστε να ενισχύσει και να υιοθετήσει μια γνήσια κομμουνιστική πολιτική σε όλα τα κοινά οφέλη που επιτεύχθηκαν κατά μήκος του δρόμου της δημιουργίας, η οποία είναι ταυτόχρονα μεγαλεπήβολη και επώδυνη.
Τα μεμονωμένα μέλη τέτοιων ομάδων, μέσω της ένταξής τους σε αυτές, απελευθερώνονται από την εγκληματική κηδεμονία της κυρίαρχης κοινωνίας, στο βαθμό που ξαναβρίσκουν τον εαυτό τους, δηλαδή απορρίπτουν κάθε δουλοπρέπεια απέναντι στους άλλους, ό,τι κι αν ήταν μέχρι τότε: εργάτες, αγρότες, φοιτητές ή διανοούμενοι. Με αυτόν τον τρόπο ξεφεύγουν από την κατάσταση είτε του αγροίκου, είτε του σκλάβου, του λειτουργού ή του υπηρέτη που πωλείται σε ηλίθιους αφεντάδες.
Ως άτομο, ο άνθρωπος επιστρέφει στην αυθεντική του προσωπικότητα όταν απορρίπτει την ψευδή σκέψη για τη ζωή και την μετατρέπει σε στάχτη, ανακτώντας έτσι τα πραγματικά του δικαιώματα. Μέσω αυτής της διπλής λειτουργίας απόρριψης και επιβεβαίωσης, το άτομο γίνεται επαναστάτης αναρχικός και συνειδητός κομμουνιστής.
Ως ιδανικό της ανθρώπινης ύπαρξης, ο αναρχισμός αποκαλύπτεται συνειδητά σε κάθε άτομο ως η φυσική επιδίωξη της σκέψης για μια ελεύθερη και δημιουργική ύπαρξη, που οδηγεί σε ένα κοινωνικό ιδανικό ευτυχίας. Στην εποχή μας, η αναρχική κοινωνία ή η αρμονική ανθρώπινη κοινωνία δεν φαίνεται πλέον χίμαιρα. Ωστόσο, όπως και η επεξεργασία και ο πρακτικός σχεδιασμός της, η σύλληψή της φαίνεται να μην είναι ακόμη εμφανής.
Ως διδασκαλία που αφορά τη νέα ζωή του ανθρώπου και την δημιουργική του ανάπτυξη, ατομικά αλλά και κοινωνικά, η ίδια η ιδέα του αναρχισμού βασίζεται στην αδιάφθορη αλήθεια της ανθρώπινης φύσης και στις αδιάσειστες αποδείξεις της αδικίας της σύγχρονης κοινωνίας - μιας πραγματικής μόνιμης μάστιγας. Η συνειδητοποίηση αυτού οδηγεί τους υποστηρικτές του - τους αναρχικούς - να βρεθούν σε συνθήκες ημι- ή πλήρους παράνομης δράσης έναντι των τυπικών θεσμών της υπάρχουσας κοινωνίας. Πράγματι, ο αναρχισμός δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως απολύτως νόμιμος σε καμία χώρα: αυτό μπορεί να εξηγηθεί με βάση το γεγονός ότι η σημερινή κοινωνία είναι βαθιά εμποτισμένη από τον υπηρέτη και αφέντη της, το Κράτος. Αυτή η ομάδα ατόμων που πάντα ζούσε ως παράσιτο πάνω στην ανθρωπότητα, κόβοντας τη ζωή της σε «φέτες», έχει έτσι ταυτιστεί με το Κράτος. Είτε ατομικά είτε ως αμέτρητη μάζα, ο άνθρωπος βρίσκεται στο έλεος αυτής της ομάδας κηφήνων που ονομάζονται «κυβερνήτες και αφέντες», ενώ στην πραγματικότητα δεν είναι τίποτα άλλο παρά απλοί εκμεταλλευτές και καταπιεστές.
Η μεγάλη ιδέα του αναρχισμού δεν είναι καθόλου του γούστου αυτών των καρχαριών που κακοποιούν και υποδουλώνουν τον σύγχρονο κόσμο, είτε πρόκειται για κυβερνήσεις δεξιάς είτε αριστεράς, αστών ή κρατιστών σοσιαλιστών. Η διαφορά μεταξύ αυτών των καρχαριών έγκειται στο γεγονός ότι οι πρώτοι είναι δηλωμένα αστοί - και επομένως λιγότερο υποκριτές - ενώ οι δεύτεροι, οι κρατιστές σοσιαλιστές όλων των αποχρώσεων, και μεταξύ αυτών ιδιαίτερα οι κολεκτιβιστές που έχουν προσθέσει αθέμιτα την ετικέτα των «κομμουνιστών», δηλαδή οι Μπολσεβίκοι, κρύβονται υποκριτικά πίσω από τα συνθήματα της «αδελφότητας και της ισότητας». Οι Μπολσεβίκοι είναι έτοιμοι να δώσουν στην παρούσα κοινωνία χίλιες στρώσεις χρώματος ή να αλλάξουν τα συστήματα κυριαρχίας για μερικούς και υποδούλωσης για άλλους χίλιες φορές - εν ολίγοις, να τροποποιήσουν τα ονόματα όπως απαιτούν τα προγράμματά τους, χωρίς να αλλοιώσουν έτσι τη φύση της παρούσας κοινωνίας ούτε στο ελάχιστο, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει την ενσωμάτωση στα ηλίθια προγράμματά τους συμβιβασμών μεταξύ των φυσικών αντιφάσεων που υπάρχουν μεταξύ κυριαρχίας και υποδούλωσης. Αν και γνωρίζουν ότι αυτές οι αντιφάσεις είναι ανυπέρβλητες, προσκολλώνται σε αυτές ανεξάρτητα, με μοναδικό σκοπό να μην αφήσουν να εμφανιστεί στη ζωή το μόνο πραγματικά ανθρώπινο ιδανικό: τον ελευθεριακό κομμουνισμό.
Σύμφωνα με τα παράλογα προγράμματά τους, οι κρατιστές σοσιαλιστές και κομμουνιστές αποφάσισαν να «επιτρέψουν» στον άνθρωπο να χειραφετηθεί κοινωνικά, χωρίς να είναι έτσι εφικτό να εκδηλώσει αυτή την ελευθερία στην κοινωνική του ζωή. Όσο για το να αφήσουν τον άνθρωπο να χειραφετηθεί πλήρως, πνευματικά, με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι εντελώς ελεύθερος να ενεργεί και να υποτάσσεται μόνο στη δική του θέληση και στους νόμους της φύσης, αν και αγγίζουν αυτό το θέμα, αυτό είναι εκτός συζήτησης κατά την άποψή τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ενώνουν τις προσπάθειές τους με εκείνες των αστών, έτσι ώστε η χειραφέτηση να μην ξεφύγει ποτέ από την απεχθή εποπτεία τους. Σε κάθε περίπτωση, γνωρίζουμε πολύ καλά τη μορφή που μπορεί να λάβει η «χειραφέτηση» που απονέμεται από οποιαδήποτε πολιτική εξουσία.
Ο αστός βρίσκει φυσικό να μιλάει για τους εργάτες ως σκλάβους που είναι καταδικασμένοι να παραμείνουν τέτοιοι. Δεν θα ενθαρρύνει ποτέ την αυθεντική εργασία που είναι πιθανό να παράγει κάτι πραγματικά χρήσιμο και όμορφο, κάτι ωφέλιμο για ολόκληρη την ανθρωπότητα. Παρά τους τεράστιους κεφαλαιακούς πόρους που διαθέτει στη βιομηχανία και τη γεωργία, ισχυρίζεται ότι δεν είναι σε θέση να επινοήσει τις αρχές μιας νέας κοινωνικής ύπαρξης. Το παρόν του φαίνεται αρκετά επαρκές, για όλη την ισχυρή υποταγή που του κάνουν: τσάροι, πρόεδροι, κυβερνήσεις και σχεδόν όλοι οι διανοούμενοι και οι ακαδημαϊκοί, όλοι αυτοί που με τη σειρά τους υποτάσσουν τους σκλάβους της νέας κοινωνίας. «Υπηρέτες!», φωνάζουν οι αστοί στους πιστούς υπηρέτες τους, «Δώστε στους σκλάβους το ψίχουλο που τους οφείλεται, κρατήστε ό,τι σας οφείλεται για τις αφοσιωμένες σας υπηρεσίες και μετά κρατήστε το υπόλοιπο για εμάς!». Σε συνθήκες σαν κι αυτές, η ζωή γι' αυτούς δεν θα μπορούσε να είναι τίποτα άλλο παρά όμορφη! — Όχι, δεν συμφωνούμε μαζί σας στα παραπάνω!, απαντούν οι κρατικοί σοσιαλιστές και κομμουνιστές. Τότε στρέφονται στους εργάτες, οργανώνοντάς τους σε πολιτικά κόμματα, στη συνέχεια υποκινώντας τους σε επανάσταση, ενώ τους προτρέπουν ως εξής:
Διώξτε την αστική τάξη από την κρατική εξουσία και δώστε την σε εμάς τους κρατιστές σοσιαλιστές και κομμουνιστές, και μετά θα σας υπερασπιστούμε και θα σας απελευθερώσουμε.
Φυσικοί εχθροί της κρατικής εξουσίας, περισσότερο παρά των κηφήνων και των προνομιούχων, οι εργάτες εκφράζουν το μίσος τους, εξεγείρονται, πραγματοποιούν την επανάσταση, καταστρέφουν την εξουσία του Κράτους και εκδιώκουν όσους την ασκούν, και στη συνέχεια, είτε από αφέλεια είτε από έλλειψη επαγρύπνησης, αφήνουν τους σοσιαλιστές να την καταλάβουν. Στη Ρωσία, αφήνουν τους Μπολσεβίκους-Κομμουνιστές να την καταλάβουν έτσι. Αυτοί οι δειλοί Ιησουίτες, αυτά τα τέρατα, οι σφαγείς της ελευθερίας, άρχισαν στη συνέχεια να εργάζονται για να στραγγαλίσουν, να πυροβολήσουν και να συντρίψουν τον λαό, παρόλο που ήταν άοπλος, όπως ακριβώς είχαν κάνει οι αστοί πριν από αυτούς, αν όχι χειρότερα. Έβαλαν φωτιά για να συντρίψουν το ανεξάρτητο πνεύμα, είτε συλλογικό είτε ατομικό, με στόχο να εξαλείψουν οριστικά από τον άνθρωπο το πνεύμα της ελευθερίας και τη θέληση για δημιουργία, να τον αφήσουν πνευματικό σκλάβο και φυσικό υπηρέτη μιας ομάδας κακοποιών που έχουν εγκατασταθεί στη θέση του ανατραπέντος θρόνου, και χωρίς να διστάζουν να χρησιμοποιήσουν δολοφόνους για να υποτάξουν τις μάζες και να εξαλείψουν τους ανυπότακτους.
Ο άνθρωπος στενάζει κάτω από το βάρος των αλυσίδων της σοσιαλιστικής εξουσίας στη Ρωσία. Στέναζε και σε άλλες χώρες κάτω από τον ζυγό των σοσιαλιστών που συνεργάζονται με την αστική τάξη, ή ακόμα και κάτω από τον ζυγό μόνο της αστικής τάξης. Παντού, ατομικά ή συλλογικά, ο άνθρωπος στενάζει κάτω από την καταπίεση της κρατικής εξουσίας και των πολιτικών και οικονομικών της παρανοϊκών πρακτικών. Λίγοι άνθρωποι ενδιαφέρονται για τα βάσανά του χωρίς ταυτόχρονα να έχουν δεύτερες σκέψεις, γιατί οι δήμιοι, παλιοί ή νέοι, είναι πνευματικά και σωματικά πολύ ισχυροί: μπορούν να επικαλεστούν τεράστιους αποτελεσματικούς πόρους για να στηρίξουν την κυριαρχία τους και να συντρίψουν κάθε άτομο που στέκεται εμπόδιο στο δρόμο τους.
Λαχταρώντας να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του στη ζωή, την ελευθερία και την ευτυχία, ο άνθρωπος επιδιώκει να εκδηλώσει τη δημιουργική του αποφασιστικότητα εμπλεκόμενος στη δίνη της βίας. Μπροστά στην αβέβαιη έκβαση της μάχης του, μερικές φορές έχει την τάση να κατεβάζει τα χέρια του μπροστά στον δήμιό του, ακριβώς τη στιγμή που αυτός του περνάει τη θηλιά γύρω από το λαιμό, και αυτό τη στιγμή που ένα μόνο τολμηρό βλέμμα του θα ήταν αρκετό για να μετατρέψει τον δήμιο σε τρεμάμενο ζελέ και να αμφισβητήσει για άλλη μια φορά τον βαρύ ζυγό. Δυστυχώς, ο άνθρωπος πολύ συχνά προτιμά να κλείνει τα μάτια του ακριβώς τη στιγμή που ο δήμιος περνάει μια θηλιά γύρω από ολόκληρη τη ζωή του.
Μόνο ο άνθρωπος που έχει απαλλαγεί με επιτυχία από τις αλυσίδες της καταπίεσης και έχει δει όλες τις φρικαλεότητες που διαπράττονται εναντίον της ανθρώπινης φυλής μπορεί να πειστεί ότι η ελευθερία του και αυτή του πλησίον του είναι απαραβίαστες, όπως και οι ζωές τους, και ότι ο πλησίον του είναι αδελφός του. Αν είναι έτοιμος να κατακτήσει και να υπερασπιστεί την ελευθερία του, να εξοντώσει κάθε καταπιεστή και κάθε δήμιο (εκτός αν ο τελευταίος απαρνηθεί το άθλιο επάγγελμά του), τότε, υπό την προϋπόθεση ότι δεν θα θέσει στον εαυτό του ως στόχο σε αυτόν τον αγώνα ενάντια στα δεινά της σύγχρονης κοινωνίας την αντικατάσταση της αστικής εξουσίας με κάποια άλλη, εξίσου καταπιεστική εξουσία - είτε σοσιαλιστική, κομμουνιστική είτε «εργατική» (μπολσεβίκικη) - αλλά μάλλον θα στοχεύσει στην επίτευξη μιας πραγματικά ελεύθερης κοινωνίας, οργανωμένης με βάση την ατομική ευθύνη και εγγυώμενης σε όλους μια γνήσια ελευθερία και ισότητα κοινωνικής δικαιοσύνης για όλους, μόνο αυτός ο άνθρωπος είναι επαναστάτης αναρχικός. Μπορεί χωρίς φόβο να κοιτάξει τα έργα του κράτους-δήμιου και, αν χρειαστεί, να ακούσει την ετυμηγορία του, και επίσης να εκφέρει τη δική του δηλώνοντας:
Όχι, δεν χρειάζεται να είναι έτσι! Εξέγερση, καταπιεσμένου αδελφού! Ξεσηκωθείτε ενάντια σε κάθε κρατική εξουσία! Καταστρέψτε την εξουσία της αστικής τάξης και μην την αντικαταστήσετε με αυτή των σοσιαλιστών και των μπολσεβίκων-κομμουνιστών. Καταργήστε κάθε κρατική εξουσία και διώξτε τους υπερασπιστές της, γιατί ποτέ δεν θα βρείτε φίλους ανάμεσά τους.
Η εξουσία των κρατιστών σοσιαλιστών ή κομμουνιστών είναι εξίσου επιβλαβής με αυτή της αστικής τάξης. Μπορεί ακόμη περισσότερο, όταν διεξάγει τα πειράματά της με το αίμα και τις ζωές των ανθρώπων. Σε αυτό το σημείο, δεν χρειάζεται πολύς χρόνος για να επιστρέψει κρυφά στις προϋποθέσεις της αστικής εξουσίας: δεν φοβάται πλέον να καταφύγει στα χειρότερα μέσα, να ψεύδεται και να εξαπατά ακόμη περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη εξουσία. Οι ιδέες του σοσιαλισμού ή του κρατικού κομμουνισμού καθίστανται περιττές: δεν τις εκμεταλλεύεται πλέον, βάζοντας αντίθετα χέρι σε οτιδήποτε θα μπορούσε να τη βοηθήσει να προσκολληθεί στην εξουσία. Σε τελική ανάλυση, απλώς χρησιμοποιεί νέα μέσα για να διαιωνίσει την κυριαρχία και να γίνει πιο δειλή από την αστική τάξη που στήνει τον επαναστάτη σε κοινή θέα, ενώ ο μπολσεβικισμός-κομμουνισμός δολοφονεί και στραγγαλίζει ύπουλα.
Κάθε πολιτική επανάσταση που έχει αφήσει την αστική τάξη και τους κρατικούς σοσιαλιστές ή κομμουνιστές να την πολεμήσουν αποτελεί ένα καλό παράδειγμα αυτού που μόλις είπα, ειδικά αν σκεφτεί κανείς τα παραδείγματα των ρωσικών επαναστάσεων του Φεβρουαρίου και του Οκτωβρίου του 1917. Έχοντας ανατρέψει τη ρωσική αυτοκρατορία, οι εργαζόμενες μάζες ένιωθαν κατά συνέπεια ότι ήταν μισοαπελευθερωμένες πολιτικά και επιδίωξαν να ολοκληρώσουν την απελευθέρωσή τους. Άρχισαν να μεταβιβάζουν τη γη που κατασχέθηκε από τους μεγάλους γαιοκτήμονες και τον κλήρο σε εκείνους που την καλλιεργούσαν ή σκόπευαν να το κάνουν χωρίς εκμετάλλευση της εργασίας κάποιου άλλου. Στις πόλεις, τα εργοστάσια, τα εργαστήρια, τα τυπογραφεία και άλλες κοινωνικές επιχειρήσεις ανέλαβαν εκείνοι που εργάζονταν εκεί. Ενσωματωμένοι σε αυτές τις υγιείς και ενθουσιώδεις προσπάθειες, που αποσκοπούσαν στη δημιουργία αδελφικών σχέσεων μεταξύ πόλης και υπαίθρου, οι εργαζόμενοι παρέλειψαν να παρατηρήσουν ότι νέες κυβερνήσεις εγκαθίσταντο στο Κίεβο, το Χάρκοβο και την Πετρούπολη.
Μέσω των ταξικών του οργανώσεων, ο λαός λαχταρούσε να θέσει τα θεμέλια μιας νέας, ελεύθερης κοινωνίας που, καθώς θα αναπτύσσεται χωρίς παρεμβάσεις, θα εξαλείψει από το σώμα της κοινωνίας όλα τα παράσιτα και όλη την εξουσία που ασκούν κάποιοι πάνω σε άλλους, τα οποία θεωρούνται από τους εργάτες ανόητα και επιβλαβή.
Αυτή η προσέγγιση σημείωσε σαφή πρόοδο στην Ουκρανία, στα Ουράλια και στη Σιβηρία. Στην Τιφλίδα, το Κίεβο, την Πετρούπολη και τη Μόσχα, στην καρδιά των ετοιμοθάνατων αρχών, εμφανίστηκε μια παρόμοια τάση. Ωστόσο, πάντα και παντού, οι κρατικοί σοσιαλιστές και οι κομμουνιστές είχαν, και εξακολουθούν να έχουν, άφθονους υποστηρικτές, καθώς και τους μισθοφόρους δολοφόνους τους. Μεταξύ των τελευταίων, δυστυχώς, υπήρχαν και πολλοί εργάτες. Υποκινούμενοι από αυτούς τους πληρωμένους δολοφόνους, οι Μπολσεβίκοι-Κομμουνιστές πλήρωσαν τις προσπάθειες του λαού και με τρόπο τόσο φρικτό που ακόμη και η Μεσαιωνική Ιερά Εξέταση θα μπορούσε να τους ζηλέψει!
Όσο για εμάς, γνωρίζοντας τη φύση κάθε κρατικής εξουσίας, είπαμε στους σοσιαλιστές και μπολσεβίκους ηγέτες:
Ντροπή σας! Έχετε γράψει και μιλήσει τόσα πολλά για την αγριότητα της αστικής τάξης απέναντι στους καταπιεσμένους. Υπερασπιστήκατε με τόσο ζήλο την επαναστατική καθαρότητα και αφοσίωση των εργατών που αγωνίζονται για την απελευθέρωσή τους και τώρα, έχοντας έρθει στην εξουσία, αποδεικνύεστε είτε οι ίδιοι δειλοί λακέδες της αστικής τάξης είτε έχετε γίνει οι ίδιοι αστοί καταφεύγοντας στις μεθόδους της, σε τέτοιο βαθμό που η αστική τάξη μένει έκπληκτη και σας κοροϊδεύει.
Επιπλέον, μέσα από τις εμπειρίες του Μπολσεβικισμού-Κομμουνισμού, η αστική τάξη έχει συνειδητοποιήσει, τα τελευταία χρόνια, ότι η «επιστημονική» χίμαιρα ενός κρατικού σοσιαλισμού αποδείχθηκε ανίκανη να ανταπεξέλθει χωρίς τις μεθόδους της και μάλιστα, χωρίς τον εαυτό της. Έχει κατανοήσει τόσο καλά το θέμα που κοροϊδεύει τους μαθητές της που δεν μπορούν καν να ανταποκριθούν στο παράδειγμά της. Έχει συνειδητοποιήσει ότι στο σοσιαλιστικό σύστημα, η εκμετάλλευση και η οργανωμένη βία κατά του μεγαλύτερου μέρους του εργατικού πληθυσμού δεν κάνουν τίποτα για να εξαλείψουν τον ακόλαστο τρόπο ζωής και τον παρασιτισμό των κηφήνων, ότι στην πραγματικότητα η εκμετάλλευση υφίσταται μόνο μια αλλαγή ονόματος πριν αναπτυχθεί και διπλασιαστεί. Και αυτό μας αποδεικνύουν τα γεγονότα. Αρκεί να παρατηρήσει κανείς την αρπαχτή των Μπολσεβίκων και τη μονοπώλησή τους σε όλες τις επαναστατικές κατακτήσεις του λαού, καθώς και την αστυνομία, τα δικαστήρια, τις φυλακές και τους στρατούς των δεσμοφυλάκων τους, όλοι τους αναπτύχθηκαν ενάντια στην επανάσταση. Ο «κόκκινος» στρατός συνεχίζει να στρατολογείται με τη βία! Σε αυτόν βρίσκει κανείς τις ίδιες τάξεις όπως πριν, αν και τώρα τους δίνονται διαφορετικές ετικέτες, αλλά ακόμη πιο ασύδοτος και καταπιεστικός.
Ο φιλελευθερισμός, ο σοσιαλισμός και ο κρατικός κομμουνισμός είναι τρία παρακλάδια της ίδιας οικογένειας, που καταφεύγουν σε διαφορετικές προσεγγίσεις προκειμένου να ασκήσουν την εξουσία τους πάνω στον άνθρωπο, με σκοπό να τον εμποδίσουν να αναπτυχθεί πλήρως προς την κατεύθυνση της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας μέσω της επινόησης μιας νέας, ολοκληρωμένης, γνήσιας αρχής που βασίζεται σε ένα κοινωνικό ιδανικό που ισχύει για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή.
Επαναστατήστε!, προτρέπει ο επαναστάτης αναρχικός τους καταπιεσμένους. Ξεσηκωθείτε και εξαλείψτε κάθε εξουσία πάνω σας και μέσα σας. Και μην έχετε καμία σχέση με την εγκαθίδρυση οποιασδήποτε νέας εξουσίας πάνω στους άλλους. Να είστε ελεύθεροι και να υπερασπιστείτε την ελευθερία των άλλων από κάθε καταπάτηση!
Στην ανθρώπινη κοινωνία, η εξουσία εξυμνείται ιδιαίτερα από εκείνους που δεν έχουν ζήσει ποτέ πραγματικά με την εργασία τους και μια ολοκληρωμένη ύπαρξη, ή μάλιστα που δεν ζουν πλέον με αυτήν ή δεν επιθυμούν να ζήσουν με αυτήν. Η εξουσία του Κράτους δεν θα φέρει ποτέ χαρά, ευτυχία και πληρότητα σε καμία κοινωνία. Μια τέτοια εξουσία δημιουργήθηκε από κηφήνες με μοναδικό σκοπό τη λεηλασία και την απόλαυση της συχνά δολοφονικής βίας τους εναντίον εκείνων που παράγουν, μέσω του μόχθου τους - είτε μέσω αποφασιστικότητας, νοημοσύνης είτε δύναμης - όλα τα χρήσιμα και καλά στη ζωή του ανθρώπου.
Είτε αυτή η εξουσία αυτοαποκαλείται αστική, σοσιαλιστική ή μπολσεβικοκομμουνιστική ή εργατοαγροτική εξουσία, όλα καταλήγουν στο ίδιο πράγμα: είναι εξίσου επιβλαβής για ένα υγιές και ευτυχισμένο άτομο όσο και για την κοινωνία γενικότερα. Η φύση κάθε κρατικής εξουσίας είναι παντού η ίδια: τείνει να εκμηδενίζει την ελευθερία του ατόμου, μετατρέποντάς το, πνευματικά, σε σκλάβο και σωματικά σε υπηρέτη, πριν το χρησιμοποιήσει για τις πιο βρώμικες εργασίες. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η ακίνδυνη εξουσία.
Καταπιεσμένε αδελφέ, εξόρισε κάθε εξουσία από μέσα σου και μην επιτρέψεις σε καμία να εγκατασταθεί ούτε πάνω σου ούτε πάνω στον αδελφό σου, είτε είναι κοντά είτε μακριά!
Η πραγματικά υγιής, χαρούμενη ζωή του ατόμου ή της ομάδας δεν χτίζεται με τη βοήθεια της εξουσίας και των προγραμμάτων που επιδιώκουν να την περικλείουν σε τεχνητά κατασκευάσματα και γραπτούς νόμους. Όχι, μπορεί να κατασκευαστεί μόνο με βάση την ατομική ελευθερία και την ανεξάρτητη δημιουργική της προσπάθεια, σημειώνοντας πρόοδο μέσα από φάσεις καταστροφής και κατασκευής.
Η ελευθερία κάθε ατόμου αποτελεί το θεμέλιο της φιλελεύθερης κοινωνίας: η τελευταία επιτυγχάνει την ολότητά της μέσω της αποκέντρωσης και της υλοποίησης ενός κοινού στόχου: του ελευθεριακού κομμουνισμού.
Κάθε φορά που σκεφτόμαστε την ελευθεριακή κομμουνιστική κοινωνία, τη βλέπουμε ως μια μεγαλοπρεπή κοινωνία, αρμονική στις ανθρώπινες σχέσεις της. Εξαρτάται κυρίως από τα ελεύθερα άτομα που συνενώνονται σε ομάδες συγγένειας — είτε υποκινούνται από συμφέρον, ανάγκη είτε από κλίση — που εγγυώνται ίσο μέτρο κοινωνικής δικαιοσύνης για όλους και συνδέονται σε ομοσπονδίες και συνομοσπονδίες.
Ο ελευθεριακός κομμουνισμός είναι μια κοινωνία που έχει τις ρίζες της στην ελεύθερη ζωή κάθε ανθρώπου, στο ανέγγιχτο δικαίωμά του στην άπειρη ανάπτυξη, στην εξάλειψη όλων των αδικιών και όλων των κακών που έχουν παρεμποδίσει την πρόοδο και την τελειοποίησή της, διαιρώντας την σε στρώματα και τάξεις, πηγές καταπίεσης και βίας του ανθρώπου απέναντι στον συνάνθρωπό του.
Η ελευθεριακή κοινωνία θέτει ως στόχο να κάνει τη ζωή του καθενός πιο όμορφη και πιο λαμπερή, μέσω της εργασίας, της αποφασιστικότητάς του και της διάνοιάς του. Σε πλήρη συμφωνία με τη φύση, ο ελευθεριακός κομμουνισμός βασίζεται, κατά συνέπεια, στη ζωή του ανθρώπου, η οποία γίνεται πλήρως ολοκληρωμένη, ανεξάρτητη, δημιουργική και απόλυτα ελεύθερη. Για το λόγο αυτό, οι οπαδοί της φαίνεται να ζουν τη ζωή των ελεύθερων και λαμπερών όντων.
Η εργασία, οι παγκοσμίως αδελφικές σχέσεις, η αγάπη για τη ζωή, το πάθος για την ελεύθερη δημιουργία της ομορφιάς, όλες αυτές οι αξίες εμψυχώνουν τη ζωή και τη δράση των ελευθεριακών κομμουνιστών. Δεν έχουν ανάγκη από φυλακές, δήμιους, κατασκόπους και προβοκάτορες, τους οποίους οι κρατιστές σοσιαλιστές και κομμουνιστές απασχολούν σε τόσο μεγάλους αριθμούς. Κατ' αρχήν, οι ελευθεριακοί κομμουνιστές δεν έχουν ανάγκη από τους μισθωτούς ληστές και δολοφόνους, των οποίων το κύριο παράδειγμα και ο ανώτατος αρχηγός είναι, σε τελική ανάλυση, το Κράτος. Καταπιεσμένοι αδελφοί! Προετοιμαστείτε για την εγκαθίδρυση αυτής της κοινωνίας, μέσω της στοχασμού και της οργανωμένης δράσης. Εκτός από αυτό, απλώς θυμηθείτε ότι η οργάνωσή σας πρέπει να είναι σταθερή και συνεπής στην κοινωνική της δραστηριότητα. Ο ορκισμένος εχθρός της χειραφέτησής σας είναι το Κράτος: ενσαρκώνεται καλύτερα από την ένωση αυτών των πέντε στερεοτύπων: ο ιδιοκτήτης, ο στρατιώτης, ο δικαστής, ο ιερέας και αυτός που τους υπηρετεί όλους, ο διανοούμενος. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο τελευταίος από αυτούς αναλαμβάνει να αποδείξει το «νόμιμο» δικαίωμα των τεσσάρων κυρίων του να τιμωρούν την ανθρώπινη φυλή, να ρυθμίζουν τη ζωή του ανθρώπου σε κάθε ατομική και κοινωνική της πτυχή, και με αυτόν τον τρόπο, να διαστρεβλώνουν την έννοια του φυσικού νόμου προκειμένου να κωδικοποιήσουν «ιστορικούς και νομικούς» νόμους, τις εγκληματικές εκρήξεις των γραφιάδων για έναν υπάλληλο.
Ο εχθρός είναι πολύ ισχυρός επειδή, για αιώνες, έβγαζε τα προς το ζην από τη λεηλασία και τη βία: έχει συσσωρεύσει την εμπειρία αυτού, έχει ξεπεράσει εσωτερικές κρίσεις και τώρα αποκτά ένα νέο πρόσωπο, απειλούμενος με εξαφάνιση μέσω της εμφάνισης μιας νέας επιστήμης που ξυπνά τον άνθρωπο από τον προαιώνιο λήθαργό του. Αυτή η νέα επιστήμη απελευθερώνει τον άνθρωπο από τις προκαταλήψεις του και τον εξοπλίζει για την αυτογνωσία και την ανακάλυψη της αληθινής του θέσης στη ζωή, παρά όλες τις προσπάθειες των μαθητευόμενων μάγων από την ένωση των «πέντε» να εμποδίσουν την πρόοδό του σε αυτή την οδό.
Έτσι, μια τέτοια αλλαγή προσώπου εκ μέρους του εχθρού μας, του καταπιεσμένου αδελφού μας, μπορεί να παρατηρηθεί, ας πούμε, σε όλα όσα προέρχονται από τα δωμάτια των πολυμαθών μεταρρυθμιστών του Κράτους. Έχουμε παρακολουθήσει ένα τυπικό παράδειγμα μιας τέτοιας μεταμόρφωσης στις επαναστάσεις που έχουμε δει από πρώτο χέρι. Η ένωση των «πέντε», του Κράτους, του εχθρού μας, φαινόταν αρχικά να έχει εξαφανιστεί εντελώς από προσώπου γης.
Στην πραγματικότητα, ο εχθρός μας απλώς άλλαξε την εμφάνισή του και βρήκε νέους συμμάχους που σχεδίαζαν εγκληματικά εναντίον μας: το παράδειγμα των Μπολσεβίκων-Κομμουνιστών στη Ρωσία, στην Ουκρανία, στη Γεωργία και μεταξύ πολλών λαών της Κεντρικής Ασίας είναι πολύ εποικοδομητικό από αυτή την άποψη. Αυτό είναι ένα μάθημα που δεν θα ξεχάσει ποτέ ο άνθρωπος που αγωνίζεται για την απελευθέρωσή του, γιατί η εφιαλτική εγκληματικότητα θα χαραχθεί μέσα του.
Το μόνο, το πιο σίγουρο όπλο που έχει στη διάθεσή του το θύμα της καταπίεσης στη μάχη του ενάντια στο κακό που το δεσμεύει είναι η κοινωνική επανάσταση, ένα βαθύ άλμα προς τα εμπρός προς την κατεύθυνση της ανθρώπινης εξέλιξης.
Αν και η κοινωνική επανάσταση συμβαίνει αυθόρμητα, η οργάνωση εξομαλύνει το πέρασμά της, διευκολύνει την εμφάνιση ρωγμών στα τείχη που έχουν ανεγερθεί εναντίον της και επιταχύνει την έλευσή της. Οι επαναστάτες αναρχικοί κάστορες απομακρύνονται εδώ και τώρα προς αυτή την κατεύθυνση. Κάθε θύμα καταπίεσης, συνειδητοποιώντας τον ζυγό που το βαραίνει, συνειδητοποιώντας ότι αυτή η ατιμία συνθλίβει τη ζωή της ανθρώπινης φυλής, θα πρέπει να σπεύσει να βοηθήσει τον αναρχικό. Κάθε άνθρωπος θα πρέπει να έχει επίγνωση της ευθύνης του και να την εκπληρώσει, διώχνοντας από την κοινωνία όλους τους δήμιους και τα παράσιτα από την ένωση των «πέντε», ώστε η ανθρωπότητα να μπορεί να αναπνεύσει ελεύθερα.
Κάθε άνθρωπος και πάνω απ' όλα ο επαναστάτης αναρχικός - ως πρωτοπόρος που υποκινεί τον αγώνα για το ιδανικό της ελευθερίας, της αλληλεγγύης και της ισότητας - οφείλει να έχει κατά νου ότι η κοινωνική επανάσταση, αν πρόκειται να εξελιχθεί δημιουργικά, απαιτεί επαρκή μέσα, ιδίως συνεχείς οργανωτικούς πόρους, ιδιαίτερα κατά τη φάση που, σε ένα αυθόρμητο ξέσπασμα, κατακερματίζει τη δουλεία από τις ρίζες της και φυτεύει την ελευθερία, επιβεβαιώνοντας το δικαίωμα κάθε ανθρώπου σε ελεύθερη και απεριόριστη ανάπτυξη. Αυτή είναι η ίδια η στιγμή που, ζωντανεύοντας την ελευθερία μέσα και γύρω τους, τα άτομα και οι μάζες θα τολμήσουν να δράσουν με βάση τα κέρδη της κοινωνικής επανάστασης, και αυτή η επανάσταση θα έχει μεγαλύτερη ανάγκη από τέτοιους οργανωτικούς πόρους. Για παράδειγμα, οι επαναστάτες αναρχικοί έπαιξαν έναν ιδιαίτερα εξέχοντα ρόλο στη ρωσική επανάσταση, αλλά, μη κατέχοντας τα απαραίτητα μέσα δράσης, δεν μπόρεσαν να ολοκληρώσουν την ιστορική τους αποστολή. Επιπλέον, αυτή η επανάσταση μας απέδειξε την ακόλουθη αλήθεια: αφού απαλλάχθηκαν από τα δεσμά της δουλείας, οι μάζες της ανθρωπότητας δεν έχουν καμία πρόθεση να δημιουργήσουν νέα. Αντιθέτως: σε περιόδους επανάστασης, οι μάζες αναζητούν νέες μορφές ελεύθερων ενώσεων, ικανές όχι μόνο να ανταποκριθούν στα ελευθεριακά τους ένστικτα, αλλά και να υπερασπιστούν τα κεκτημένα τους σε περίπτωση επίθεσης του εχθρού.
Παρατηρώντας αυτή τη διαδικασία εν δράσει, καταλήγαμε συνεχώς στο συμπέρασμα ότι οι πιο καρποφόρες και πολύτιμες ενώσεις δεν θα μπορούσαν να είναι άλλες από τις κομμούνες-συνδικάτα, αυτές των οποίων οι κοινωνικοί πόροι δημιουργούνται από την ίδια τη ζωή: τα ελεύθερα σοβιέτ. Βασιζόμενος στην ίδια πεποίθηση, ο επαναστάτης αναρχικός ρίχνεται σε ανιδιοτελή δράση και προτρέπει τους καταπιεσμένους να ενταχθούν στον αγώνα για ελεύθερες ενώσεις. Είναι πεπεισμένος ότι όχι μόνο πρέπει να επιδειχθούν οι απαραίτητες δημιουργικές οργανωτικές αρχές, αλλά υπάρχει και η ανάγκη να εξοπλιστεί κανείς με τα μέσα για να υπερασπιστεί τον νέο τρόπο ζωής ενάντια στις εχθρικές δυνάμεις. Η πράξη έχει δείξει ότι αυτό πρέπει να επιδιωχθεί με τη μεγαλύτερη σθένος και να υποστηριχθεί από τις ίδιες τις μάζες, αυτοπροσώπως και επί τόπου.
Κατά την υλοποίηση της επανάστασης, υπό την ώθηση του αναρχισμού που είναι έμφυτος σε αυτές, οι μάζες της ανθρωπότητας αναζητούν ελεύθερες ενώσεις. Οι ελεύθερες συνελεύσεις πάντα κερδίζουν τη συμπάθειά τους. Ο επαναστάτης αναρχικός πρέπει να τις βοηθήσει να διατυπώσουν αυτή την προσέγγιση όσο καλύτερα μπορούν. Για παράδειγμα, το οικονομικό πρόβλημα της ελεύθερης ένωσης των κοινοτήτων πρέπει να βρει πλήρη έκφραση στη δημιουργία παραγωγικών και καταναλωτικών συνεταιρισμών, των οποίων τα ελεύθερα σοβιέτ θα είναι οι χορηγοί. Είναι μέσω των καλών υπηρεσιών των ελεύθερων σοβιέτ, ενώ η επανάσταση εξαπλώνεται, που οι μάζες θα θέσουν οι ίδιες στα χέρια τους ολόκληρη την κοινωνική κληρονομιά: τη γη, τα δάση, τα εργαστήρια, τα εργοστάσια, τους σιδηροδρόμους και τις θαλάσσιες μεταφορές, κ.λπ., και στη συνέχεια, ενώνοντας τις δυνάμεις τους με βάση τα συμφέροντα, τις συγγένειες ή ένα κοινό ιδανικό, θα ξαναχτίσουν την κοινωνική τους ζωή με τις πιο ποικίλες γραμμές που θα ταιριάζουν στις ανάγκες και τις επιθυμίες τους.
Είναι αυτονόητο ότι αυτή θα είναι μια άγρια μάχη. Θα κοστίσει έναν τεράστιο αριθμό ζωών, γιατί θα φέρει την ελεύθερη ανθρωπότητα αντιμέτωπη με τον παλιό κόσμο για μια τελευταία φορά. Δεν θα υπάρχει χώρος για δισταγμό ή συναίσθημα. Θα είναι ένας αγώνας ζωής ή θανάτου! Σε κάθε περίπτωση, έτσι θα πρέπει να το σκέφτεται κάθε άνθρωπος που θέτει ως δεδομένο τα δικαιώματά του και τα δικαιώματα της ανθρωπότητας, εκτός αν επιθυμεί να παραμείνει υποζύγιο, σκλάβος, όπως είναι υποχρεωμένος να είναι αυτή τη στιγμή.
Όταν η υγιής λογική και η αγάπη για τον εαυτό και τους άλλους αποκτήσουν την άνοδο στη ζωή, ο άνθρωπος θα γίνει ο αυθεντικός δημιουργός της ίδιας του της ύπαρξης.
Οργανώσου, καταπιεσμένε αδελφέ, κάλεσε όλους τους άντρες από το άροτρο και το εργαστήριο, από το σχολείο και το πανεπιστήμιο, χωρίς να ξεχνάς τον μελετητή και τον διανοούμενο γενικά, ώστε να μπορέσει να βγει έξω από τα δωμάτιά του και να σε βοηθήσει στην τρομακτική σου πορεία. Είναι αλήθεια ότι εννέα στους δέκα διανοούμενους μπορεί να μην ανταποκριθούν στο κάλεσμά σου ή, αν ανταποκριθούν, θα το κάνουν με σκοπό να σε κοροϊδέψουν, γιατί να θυμάσαι ότι είναι οι πιστοί υπηρέτες της ένωσης των «πέντε». Ακόμα κι έτσι, θα υπάρχει αυτός ο ένας στους δέκα που θα αποδειχθεί φίλος σου και θα σε βοηθήσει να διασπάσεις την απάτη των άλλων εννέα. Όσον αφορά τη σωματική βία, την ωμή δύναμη εκείνων που κυβερνούν και νομοθετούν, θα την αντιμετωπίσεις με τη δική σου βία.
Οργανωθείτε, καλέστε όλους τους αδελφούς σας να ενταχθούν στο κίνημα και επιμείνετε σε όλους όσους κυβερνούν να σταματήσουν, με τη θέλησή τους, την άθλια δουλειά τους να ρυθμίζουν τη ζωή των ανθρώπων.
Σε περίπτωση που αρνηθούν, ξεσηκωθείτε, αφοπλίστε την αστυνομία, τους πολιτοφύλακες και τους άλλους φύλακες της ένωσης των «πέντε». Συλλάβετε όλους τους κυβερνήτες για όσο χρειαστεί, σκίστε και κάψτε τους νόμους τους! Γκρεμίστε τις φυλακές, αφού εξοντώσετε τους δήμιους και εξαλείψετε κάθε κρατική εξουσία!
Πολλοί πληρωμένοι δολοφόνοι και εκτελεστές βρίσκονται στον στρατό, αλλά και οι φίλοι σου, οι νεοσύλλεκτοι, είναι εκεί. Κάλεσε τους στο πλευρό σου και θα έρθουν σε βοήθειά σου και θα σε βοηθήσουν να εξουδετερώσεις τους μισθοφόρους.
Μόλις ενωθείτε όλοι σε μια μεγάλη οικογένεια, αδελφοί, θα βαδίσουμε μαζί στο μονοπάτι της φώτισης και της γνώσης, θα αφήσουμε πίσω μας τις σκιές και θα βαδίσουμε προς το κοινό ιδανικό της ανθρωπότητας: την ελεύθερη και αδελφική ζωή, την κοινωνία όπου κανείς δεν θα είναι πια σκλάβος, ούτε θα ταπεινώνεται από κανέναν.
Στην ωμή βία των εχθρών μας θα απαντήσουμε με τη συμπαγή δύναμη του επαναστατικού μας στρατού. Στην ασυναρτησία και την αυθαιρεσία, θα απαντήσουμε χτίζοντας τη νέα μας ζωή πάνω σε θεμέλια δικαιοσύνης, στη βάση της ατομικής ευθύνης, τον πραγματικό εγγυητή της ελευθερίας και της κοινωνικής δικαιοσύνης για όλους.
Μόνο οι αιμοδιψείς εγκληματίες της ένωσης των «πέντε» θα αρνηθούν να μας ακολουθήσουν στο μονοπάτι της καινοτομίας: θα προσπαθήσουν να μας αντιταχθούν για να προσκολληθούν στα προνόμιά τους, υπογράφοντας έτσι τη δική τους θανατική καταδίκη.
Ζήτω αυτή η σαφής, ακλόνητη πίστη στον αγώνα για το ιδανικό της γενικής ανθρώπινης αρμονίας: την αναρχική κοινωνία!
*Μετάφραση: Αργύρης Αργυριάδης
