Josef Belza*
Ο Josef Belza (1868 – 1949) ήταν Τσέχος αναρχικός που ζούσε εξόριστος στην Αμερική. Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη Νέα Υόρκη. Ήταν μέλος της αναρχοκομμουνιστικής οργάνωσης International Workers' Union, η οποία ήταν μια ομοσπονδία ομάδων σε όλες τις ΗΠΑ. Στη Νέα Υόρκη, οργανώθηκε στις αναρχικές ομάδες MDJ και ήταν μέλος του Ferdinand Lassale Reading Entertainment Educational Association στη Νέα Υόρκη και στη συνέχεια μέλος του Workers' Freedom Group στη Νέα Υόρκη. Εργάστηκε στη σύνταξη του «Dělnické listů» (1894 -1898). Έγραψε προλεταριακή ποίηση και ήταν ομιλητής σε εργατικές συναντήσεις και διαλέξεις που οργανώνονταν από αναρχικούς. Το 1896 μετέφρασε την έκδοση του Johan Most «A man rose from a monkey», που κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις «Dělnické listů». Πέθανε στις 21 Μαΐου 1949 στο Glendale, όπου και έχει ταφεί.
Παρουσιάζουμε μια άλλη αναρχική κριτική στον μαρξισμό ως μέρος της σειράς σχετικά με αυτό το θέμα από την πένα του Τσέχου αναρχικού Josef Belza, η οποία, αν και γράφτηκε πριν από εκατό και πλέον χρόνια, δεν έχει χάσει τίποτα από την επικαιρότητα και την επιχειρηματολογία της.
Οι σοσιαλδημοκράτες (μαρξιστές) συχνά ισχυρίζονται, είτε από άγνοια είτε από αυθαιρεσία, ότι ο στόχος της σοσιαλδημοκρατίας και ο στόχος της αναρχίας είναι ένας και ο ίδιος και ότι μόνο οι δρόμοι προς αυτήν είναι διαφορετικοί. Πόσο λάθος έχουν ή πόσο ανεπαρκώς κατάλαβαν αυτές τις δύο διαφορετικές ιδέες, θα μας διδάξει συνοπτικά το άρθρο που ακολουθεί, κύριος σκοπός του οποίου είναι να ξεκαθαρίσει τα κύρια σημεία της ιδέας των σοσιαλδημοκρατών (μαρξιστών) και ταυτόχρονα ώρα οι ιδέες των επαναστατών αναρχικών.
Οι σοσιαλδημοκράτες (μαρξιστές) απαιτούν, πάνω απ' όλα, μείωση του χρόνου εργασίας στην αναλογία της προόδου της παραγωγής. Μέχρι τώρα, υποστηρίζουν τον περιορισμό των ωρών εργασίας σε 8 ώρες την ημέρα. Απαιτούν περαιτέρω από το κράτος να έχει στην κατοχή του όλους τους σιδηροδρόμους, τους τηλέγραφους, τους στόλους, τα εργοστάσια και γενικά θέλουν όλη την περιουσία (γη, μεταφορικά μέσα, πρώτες ύλες και μηχανήματα) να κρατικοποιηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παραμένει ιδιωτική ιδιοκτησία. εκτός από κάποια μικροπράγματα όπως οικιακά εργαλεία, πετράδια κ.λπ.
Το κράτος να έχει ό,τι περνάει από το χέρι του, οι δημόσιοι υπάλληλοι να μοιράζουν τη δουλειά και να ανταμείβουν τη δουλειά που γίνεται με κρατικά κουπόνια, που θα ήταν ακριβώς όπως τα τρέχοντα χρήματα. Η εργασία πρέπει να ανταμείβεται ανάλογα με την αξία. Έτσι, για παράδειγμα, ένας καθηγητής, ζωγράφος, καλλιτέχνης ή εφευρέτης θα λάμβανε 3 — 4 έως 10 ή και περισσότερες φορές όσο ένας εργάτης με ένα φτυάρι στο δρόμο ή σε ένα εργοστάσιο που εργάζεται σε μια μηχανή για μια ώρα δουλειάς, αν και η σωματική εργασία είναι εξίσου κουραστική με την ψυχική εργασία.
Επομένως, η κρατική γραφειοκρατία θα εκπροσωπείται σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι είναι τώρα. Τα κρατικά κουπόνια θα χρησιμοποιούνταν αντί για χρήματα, έτσι ώστε οι καλύτερα αμειβόμενοι να μπορούν να συγκεντρώσουν ένα μεγάλο νεκρό κεφάλαιο το οποίο θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν αν αρρωστήσουν από τη δουλειά τους, έτσι ώστε οι άλλοι, που θα έπαιρναν λιγότερους μισθούς, να πρέπει να εργαστούν για αυτούς και να τους υποστηρίξει καθώς τροφοδοτεί την παρούσα εργατική τάξη των καπιταλιστών.
Η καθιέρωση ενός σοσιαλδημοκρατικού (σοσιαλιστικού) κράτους θα άλλαζε ελάχιστα. Έτσι θα δούλευαν λιγότερες ώρες την ημέρα, όσο χρειαζόταν, τότε οι μηχανές και οι νέες εφευρέσεις θα τελειοποιούνταν και θα πολλαπλασιάζονταν. Ένα κράτος θα παρέμενε κράτος και η πλειοψηφία του πληθυσμού θα έφτιαχνε τους νόμους, είτε ταίριαζε στη μειονότητα είτε όχι. Οι σημερινοί αξιωματούχοι θα αντικατασταθούν από άλλους - σοσιαλδημοκρατικούς - και δεν θα υπήρχε ιδιωτική ιδιοκτησία.
Οι αναρχικοί, από την άλλη πλευρά, θέλουν να δημιουργήσουν μια ελεύθερη κοινωνία της οποίας οι κάτοικοι θα απολάμβαναν την ευρύτερη ελευθερία που μπορεί να φανταστεί κανείς. Θέλουν να εξαλείψουν τα χρήματα για το καλό, ο καθένας πρέπει να εργαστεί ανάλογα με το πώς αναγνωρίζει την ανάγκη για αυτό. Κανείς δεν πρέπει να αναγκάζεται σε τίποτα, γιατί ο καθένας γνωρίζει μόνος του τι τον εξυπηρετεί καλύτερα και ποια δουλειά του φέρνει χαρά και είναι χρήσιμη στην κοινωνία.
Θα ιδρυθούν ελεύθερες αποικίες ή πόλεις, των οποίων οι κάτοικοι, κατόπιν κοινής συμφωνίας, θα αφιερώνονταν σε κάποια παραγωγή. Τα πιο τέλεια μηχανήματα πρέπει να χρησιμοποιούνται για όλες τις εργασίες, αν και κανείς δεν μπορεί να πει στα άτομα πώς να εργαστούν. Αν λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι η εργασία είναι επίσης αναπόφευκτη για τη διατήρηση της υγείας, πρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι κάθε υγιής και λογικός άνθρωπος θα εργαζόταν εθελοντικά αρκετές ώρες την ημέρα χωρίς να χρειάζεται κανέναν νταή ή αστυνομικό πάνω του, ακόμα κι αν ήταν απαραίτητο σοσιαλδημοκρατικό.
Τα προϊόντα δεν θα μοιράζονταν μεταξύ των μεμονωμένων μελών, αντιθέτως, ο καθένας θα έπαιρνε ό,τι χρειαζόταν, χωρίς να χρειάζεται να υποστεί καμία έλλειψη σε τίποτα και χωρίς να εμφανιστεί κανένα πλεόνασμα στην περίπτωση πολλών που θα κατανάλωναν λιγότερο από τους άλλους.Επιπλέον, μια αναρχική κοινωνία θα είχε επίσης το πλεονέκτημα ότι αυτοί οι άνθρωποι που θα υπηρετούσαν ως αστυνομικοί, ντετέκτιβ και παρόμοιοι εκτελεστές της σοσιαλδημοκρατικής δικαιοσύνης σε ένα σοσιαλδημοκρατικό κράτος θα συνεισέφεραν χρήσιμο έργο για το καλό ολόκληρης της κοινωνίας.
Σε μια αναρχική κοινωνία, θα ήταν αδύνατο να συσσωρευτεί κεφάλαιο, γιατί δεν θα υπήρχαν χρήματα, με τα οποία όλοι οι άνθρωποι θα ήταν ίσοι. δεν θα υπήρχαν ούτε πλούσιοι ούτε φτωχοί, αλλά ελεύθεροι άνθρωποι και κάτοικοι αυτής της γης.
*Πηγή: Εφημερίδα των Τσέχων αναρχικών "Εργατικά Χαρτιά" (1896).
