Collective Action*
Προλογικό Σημείωμα*: Σε αυτό το κείμενο του 2012, η Αγγλική αναρχοκομουνιστική συλλογικότητα Collective Action (η οποία δεν υπάρχει πλέον) επεξηγεί την έννοια του «Εσπεσιφισμού». Μοντέλο οργάνωσης του Αναρχισμού που ακόμα και η μετάφραση του στα Ελληνικά ποικίλει γι‘ αυτό και εδώ προτιμώ να μην το μεταφράσω και να χρησιμοποιήσω ελληνοποιημένο τον ξενικό όρο. Θεωρώ ότι το κείμενο αυτό αποτελεί τη βάση για τη γνωριμία με αυτόν τον σύγχρονο τρόπο Αναρχικής οργάνωσης. Φυσικά, ο τρόπος αυτός έχει θεμελιωθεί σε συγκεκριμένο γεωγραφικό και πολιτικό πλαίσιο στ Λατινική Αμερική και δεν αποτελεί πανάκεια προς παγκόσμια εφαρμογή χωρίς να εξετάζονται οι τοπικές ιδιαιτερότητες κάθε περιοχής στην Βόρεια Αμερική, Ευρώπη, Ασία, κ.ο.κ. Παραμένει όμως ένας σύγχρονος τρόπος εφαρμογής για τον οργανωμένο αναρχισμό του σήμερα.
Ο «εσπεσιφισμός» αναφέρεται σε ένα οργανωτικό ρεύμα εντός της αναρχικής παράδοσης, το οποίο, με σύγχρονους όρους, αναπτύχθηκε κυρίως από την Αναρχική Ομοσπονδία του Ρίο ντε Τζανέιρο (FARJ), αλλά έχει τις ιστορικές του ρίζες στα γραπτά των Μπακούνιν, Μαλατέστα και Μάχνο (μεταξύ άλλων). Πολλοί συνδέουν αυτές τις ιδέες αποκλειστικά με το Σχέδιο της «Οργανωτικής Πλατφόρμας της Γενικής Ένωσης Αναρχικών» του Μάχνο, αλλά στην πραγματικότητα χρονολογούνται από ένα από τα πρώτα οργανωτικά ντοκουμέντα του κοινωνικού αναρχισμού - το πρόγραμμα του Μπακούνιν για τη Διεθνή Συμμαχία Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας. Στον πυρήνα του εσπεσιφιστικού πλαισίου βρίσκεται η κατανόηση της διαίρεσης της αναρχικής δραστηριότητας σε κοινωνικό και πολιτικό επίπεδο. Οι εσπεσιφιστές υποστηρίζουν ότι πολλά από τα οργανωτικά λάθη των αναρχικών αγωνιστών προκύπτουν από μια σύγχυση του κοινωνικού και πολιτικού επιπέδου.
Το κοινωνικό επίπεδο νοείται ως οι αγώνες που υπάρχουν εντός του υλικού και ιδεολογικού πλαισίου του καπιταλισμού (ζητήματα «ψωμιού και βουτύρου» με απλούς όρους). Αυτοί θα καθοριστούν σε μεγάλο βαθμό από την ιδεολογία της καπιταλιστικής κοινωνίας και θα τοποθετηθούν κυρίως στη λογική του καπιταλισμού, για παράδειγμα η απαίτηση για αυξημένους μισθούς σε αντάλλαγμα για την εργασία ή η επιθυμία για κοινωνικές μεταρρυθμίσεις από το κράτος. Αυτοί θα δομηθούν επίσης από ένα ευρύτερο πολιτιστικό, οικονομικό και πολιτικό πλαίσιο που θα διαμορφώσει τον χαρακτήρα τους, καθώς και θα προκαλέσει την πλημμυρίδα και την άμπωτη του επιπέδου μαχητικότητάς τους και συνείδησής τους, ένα παράδειγμα είναι ο τρόπος με τον οποίο η συνεχιζόμενη οικονομική κρίση έχει προκαλέσει επιτάχυνση της αντίστασης της εργατικής τάξης σε ορισμένους τομείς και γεωγραφικές περιοχές. Οι αναρχικοί πρέπει να βρουν έναν τρόπο να ασχοληθούν με αυτούς τους αγώνες με τρόπο που να σχετίζεται άμεσα με την υπάρχουσα σύνθεση και το επίπεδο συνείδησης που υπάρχει μέσα στην εργατική και κοινωνική τάξη. Η επιτυχημένη εμπλοκή απαιτεί τόσο μια σχέση μελέτης, όσον αφορά την ανάγκη κατανόησης και κριτικής αξιολόγησης της υπάρχουσας σύνθεσης και των ιδεών της τάξης, όσο και μια σχέση παρέμβασης, για να διαμορφωθούν πρακτικά οι αναρχικές ιδέες και μέθοδοι, ώστε να εμφανίζονται ως λογικά και χρήσιμα εργαλεία για όσους ασχολούνται σε κοινωνικό επίπεδο.
Οι αναρχικοί πρέπει επίσης να διατηρήσουν το δικό τους συνεκτικό όραμα για μια εναλλακτική κοινωνία - τον αναρχικό κομμουνισμό. Αυτό είναι το πολιτικό επίπεδο. Το πολιτικό επίπεδο αντιπροσωπεύει την ιδέα (θεωρία) που εκφράζεται από τις επαναστατικές μειονότητες ως οράματα για κοινωνικό μετασχηματισμό και εναλλακτικές κοινωνίες. Αυτή η πολιτική γραμμή προφανώς δεν είναι στατική και υπάρχει σε σχέση με το κοινωνικό επίπεδο. Το πολιτικό επίπεδο δεν μπορεί να είναι απλώς η έκφραση της προπαγάνδας του ιδανικού. Ο αναρχικός κομμουνισμός είναι μια παράδοση που αναπτύχθηκε από τα διδάγματα που αντλήθηκαν από τους αγώνες των λαϊκών τάξεων. Η εργασία σε πολιτικό επίπεδο καλλιεργείται μέσω της μελέτης, της αυτοκριτικής και της οργανωτικής δραστηριότητας των αναρχικών κομμουνιστών αγωνιστών και εκφράζεται μέσω της ενότητας και της οργανωτικής πειθαρχίας της Ειδικής Αναρχικής Οργάνωσης (Specific Anarchist Organization). Ενώ το κοινωνικό επίπεδο λειτουργεί ως η «πυξίδα», όπως θέτει ο Ricardo Flores Magon, που καθοδηγεί τη θεωρία των επαναστατών αγωνιστών, το πολιτικό επίπεδο είναι επίσης διακριτό από το κοινωνικό επίπεδο στο ότι οι ιδέες εδώ διατυπώνονται ανεξάρτητα από το γενικό κοινωνικό πλαίσιο και επομένως δεν υπόκεινται στις μεσολαβήσεις του καπιταλισμού και του κράτους. Το πολιτικό επίπεδο, επομένως, ενώ εκφράζει σαφήνεια στις επαναστατικές ιδέες, το κάνει αυτό με τη μορφή μειοψηφικών οργανώσεων που είναι ανεξάρτητες και δεν είναι αντιπροσωπευτικές εκείνων που διατυπώνονται από την τάξη ως σύνολο.
Αυτό που προκύπτει από αυτή την κατανόηση του πολιτικού και κοινωνικού επιπέδου είναι η πρακτική του «οργανωτικού δυϊσμού». Συγκεκριμένα, οι αναρχικές ομάδες (εξ ου και ο όρος «εσπεσιφισμός») με σαφώς καθορισμένες θέσεις αρχών και που λειτουργούν υπό συνθήκες πολιτικής ενότητας σε πολιτικό επίπεδο παρεμβαίνουν, συμμετέχουν ή επιδιώκουν να οικοδομήσουν λαϊκά κινήματα σε κοινωνικό επίπεδο. Ο στόχος αυτής της παρέμβασης δεν είναι η «κατάληψη» ή η δημιουργία αναρχικών μετώπων, αλλά η δημιουργία των κατάλληλων συνθηκών, υποστηρίζοντας αναρχικές μεθόδους και ιδέες, για την άνθηση της αυτονομίας της εργατικής τάξης. Αυτή η αυτονομία είναι η βάση για την αντιεξουσία της εργατικής τάξης και την επαναστατική αλλαγή, όπως δήλωσε ο Μαλατέστα (1897): «Εμείς οι αναρχικοί δεν θέλουμε να χειραφετήσουμε τον λαό. Θέλουμε ο λαός να χειραφετηθεί ο ίδιος».
Όπως υποστηρίζει η (ιταλική) Ομοσπονδία των Κομμουνιστών Αναρχικών (FdCA) (2005), η εργασία σε κοινωνικό επίπεδο δεν πρέπει να αποτελεί πιστό αντίγραφο των οργανώσεων του πολιτικού επιπέδου. Η παρέμβαση σε κοινωνικό επίπεδο πρέπει να προκύπτει στο πλαίσιο των άμεσων αναγκών του προλεταριάτου και της τρέχουσας κατάστασης ιδεολογικής και τεχνικής σύνθεσής του. Υπό αυτή την έννοια, η εργασία σε κοινωνικό επίπεδο παρεμβαίνει και στοχεύει στην επιτάχυνση της διαδικασίας, όπως το έθεσε ο Μαρξ, της τάξης που ενεργεί «από μόνη της», υποκείμενη σε μια κοινή συνθήκη στον καπιταλισμό, προς μια τάξη για τον εαυτό της, μια αυτοσυνείδητη ομαδοποίηση που ενεργεί για τα δικά της υλικά συμφέροντα - τον κομμουνισμό.
Ο εσπεσιφισμός είναι μια πρακτική που επιδιώκει να επιτύχει την ισορροπία μεταξύ μιας υγιούς σχέσης επιρροής εντός της τάξης και μιας ιδεολογικά συνεκτικής κομμουνιστικής οργάνωσης, απορρίπτοντας παράλληλα τις πρωτοποριακές προσεγγίσεις των λενινιστικών ομάδων. Ενώ οι μαρξιστές παραδοσιακά θα εξετάζουν τους κυμαινόμενους αγώνες του κοινωνικού επιπέδου και θα υποστηρίζουν την ανάγκη για μια επαναστατική ηγεσία από έξω, οι εσπεσιφιστές υποστηρίζουν ότι οι αναρχικοί κομμουνιστές αγωνίζονται ενεργώντας ως κριτική συνείδηση από μέσα.
Για αυτόν τον λόγο, ο εσπεσιφισμός έχει θεμελιωδώς οργανωτικό χαρακτήρα, απορρίπτοντας την ιδέα ότι ο αναρχισμός μπορεί να αναπτυχθεί αποκλειστικά μέσω της προπαγανδιστικής δραστηριότητας κύκλων συζήτησης, ομάδων ή ομοσπονδιών. Αντίθετα, η Ειδική Αναρχική Οργάνωση (ΕΑΟ) πρέπει να διαμορφώσει ενιαίες τακτικές και μια στρατηγική ως βάση του προγράμματός της, την οποία θα υλοποιεί στη δραστηριότητά της εντός της τάξης.
Ο εσπεσιφιστικός χαρακτήρας αντιπροσωπεύει τόσο μια εναλλακτική λύση στον αναρχικό ακτιβισμό, ο οποίος δεν συγκροτείται τυπικά σε πολιτικό επίπεδο, όσο και ορισμένα μοντέλα αναρχοσυνδικαλισμού, τα οποία επιχειρούν να ενοποιήσουν την πρακτική του κοινωνικού και πολιτικού επιπέδου στη δημιουργία επαναστατικών συνδικάτων.
Στην κριτική του αναρχικού ακτιβισμού, οι εσπεσιφιστές τονίζουν την ανάγκη για μια εκπαιδευμένη και αυτοκριτική πρακτική σε πολιτικό επίπεδο για την οικοδόμηση βιώσιμων μακροπρόθεσμων παρεμβάσεων σε κοινωνικό επίπεδο. Η εναλλακτική λύση είναι η σποραδική, αντιδραστική (απαντητική) πολιτική εργασία που δεν ενσωματώνει έναν κύκλο αναθεώρησης και επαναξιολόγησης. Ομοίως, όπως σημειώνει ο Luigi Fabbri, η έλλειψη «ορατών οργανώσεων» εκ μέρους των αναρχικών αγωνιστών, δηλαδή σαφών και προσβάσιμων γραμμών συμμετοχής, δημιουργεί χώρο για την «ίδρυση αυθαίρετων, λιγότερο ελευθεριακών οργανώσεων».
Απαντώντας στον αναρχοσυνδικαλισμό, οι εσπεσιφιστές υποστηρίζουν ότι ο σχηματισμός οργανώσεων εργασιακού επιπέδου — συνδικάτων — με επαναστατικές αρχές, δεν επιλύει τα προβλήματα που δημιουργούνται από την καπιταλιστική διαμεσολάβηση σε κοινωνικό επίπεδο. Αντίθετα, όπως υποστηρίζει η FdCA, το αποτέλεσμα είναι συχνά «ένα παράξενο μείγμα μαζικής οργάνωσης και πολιτικής οργάνωσης που είναι βασικά μια οργάνωση αναρχικών που ιδρύεται για να κάνει συνδικαλιστική δουλειά». Αυτή η κατάσταση συνήθως επιλύεται είτε με την πραγματική ύπαρξη μιας επαναστατικής μειοψηφίας μέσα στο ίδιο το συνδικάτο που επιδιώκει να διατηρήσει τη γραμμή απέναντι στις διακυμάνσεις στο κοινωνικό επίπεδο, συχνά αναγκαζόμενη να ενεργεί αντιδημοκρατικά ή αναγκαστικά διατηρώντας μια μειοψηφική συμμετοχή για το συνδικάτο, είτε με μια ευελιξία στις αναρχικές αρχές που αφήνει ανοιχτό το ερώτημα: «Πού θα συμβεί η ριζοσπαστικοποίηση μεταξύ πολιτικού και κοινωνικού επιπέδου;» Ομοίως, η FARJ επισημαίνει ιστορικά ότι η διάλυση της αναρχικής δραστηριότητας στο κοινωνικό επίπεδο σήμαινε σε πολλές περιπτώσεις την πλήρη απώλεια οποιουδήποτε πολιτικού σημείου αναφοράς μετά την κατάρρευση ή την καταστολή αυτών των οργανώσεων. Η ΕΑΟ, υπό αυτή την έννοια, μπορεί να λειτουργήσει ως μια ζωτική γραμμή συνέχειας για τις αναρχοκομμουνιστικές ιδέες.
Η συλλογικότητα Collective Action υποστηρίζει ότι τα μαθήματα και οι οδηγοί που προέρχονται από τη θεωρία του εσπεσιφισμού, αποτελούν κρίσιμο εργαλείο στη διαδικασία της αναρχικής ανασύνταξης. Ο μόνος τρόπος για να υπάρξει μέλλον για την αναρχική πολιτική στο Ηνωμένο Βασίλειο τον 21ο αιώνα (και όχι μόνο), είναι να καταστήσει τις αναρχικές κομμουνιστικές ιδέες και μεθόδους ένα πρακτικό και συνεκτικό εργαλείο για την οργάνωση των χώρων εργασίας, την παρέμβαση στους κοινωνικούς αγώνες και την ενδυνάμωση των κοινοτήτων της εργατικής τάξης. Ο αναρχισμός πρέπει να ανακτήσει το παραδοσιακό του πεδίο οργάνωσης, αυτό που ο Μπακούνιν αποκαλούσε «λαϊκές τάξεις» και να εγκαταλείψει το αδιέξοδο του ακτιβισμού. Αυτό σημαίνει μια θεμελιώδη επανεκτίμηση αυτού που κάνουμε και αυτού που ελπίζουμε να επιτύχουμε. Σημαίνει επίσης επιστροφή, όπως θα το αποκαλούσε ο Βάνεγκεμ, στην πολιτική της «καθημερινότητας». Αυτό σημαίνει αναπροσανατολισμό της πρακτικής μας τόσο στο κοινωνικό όσο και στο πολιτικό επίπεδο και αξιοποίηση του πλούτου της δικής μας πολιτικής παράδοσης για να διευκρινίσουμε και να βελτιώσουμε τις δικές μας οργανωτικές προσπάθειες.
*Μετάφραση: Αργύρης Αργυριάδης.
