International Journal of Iberian Studies, 29:3 (2016), pp.199-204
Danny Evans
The University of Leeds
James Michael Yeoman
University of Sheffield
Το άρθρο αυτό εισάγει τα θέματα αυτής της ειδικής έκδοσης, παρουσιάζοντας την άποψη ότι η ιστορία του ισπανικού αναρχισμού πρέπει να τοποθετηθεί στο πλαίσιο μιας ευρύτερης, διεθνούς ιστορίας της αριστεράς. Αυτή η άποψη συμβάλλει στην ανατροπή της εικόνας του αναρχισμού ως «ειδικού», χωρίς να παραβλέπει τη συγκεκριμένη εκδήλωσή του στην Ισπανία. Στη συνέχεια, περιγράφει τα πέντε άρθρα που αποτελούν το υπόλοιπο της έκδοσης.
Οι μελετητές του ισπανικού αναρχικού κινήματος συχνά βρίσκονται σε διπλό δίλημμα. Από τη μία πλευρά, γνωρίζουν ότι το κίνημα που μελετούν ήταν, σε διάφορες στιγμές της ιστορίας του, μακράν η μεγαλύτερη και πιο διαρκής έκφραση της αναρχικής ιδεολογίας στον κόσμο. Η συμμετοχή αυτού του κινήματος στην ισπανική επανάσταση και στον εμφύλιο πόλεμο σήμαινε ότι, από το 1936 έως το 1939, η εμφύτευση των αναρχικών ιδεών και πρακτικών είχε ένα βάθος και μια κλίμακα που παραμένουν χωρίς παράλληλο. Από την άλλη πλευρά, η υπερβολική έμφαση σε αυτόν τον ισχυρισμό συνάδει με τις εξηγήσεις του κινήματος που το θεωρούν ιστορική ανωμαλία, συχνά συνδεδεμένη με ιδέες ισπανικής εξαίρεσης (Brenan 1943; Hobsbawm 1965; Elorza 1973).
Η αντίληψη ότι «η Ισπανία είναι διαφορετική», αν και εμφανίζεται επίμονα στην ιστοριογραφία, έχει υπονομευθεί σταθερά τις τελευταίες δεκαετίες από μελετητές που έχουν τονίσει τους τρόπους με τους οποίους το θέμα τους εντάσσεται σε ευρύτερες αναλυτικές τάσεις (επισκοπήσεις της ισπανικής εξαίρεσης σε Payne 2008; Townson 2015). Επιπλέον, οποιαδήποτε έμφαση στη μοναδικότητα της ισπανικής περίπτωσης κινδυνεύει να υπονομεύσει το έργο που έχει αναληφθεί για να καταστεί η ιστορία της εργασίας και του αναρχισμού διακρατική (van der Linden και Thorpe 1990; Berry και Bantman 2010; Hirsch και van der Walt 2010). Η προσπάθεια διαπραγμάτευσης μεταξύ αυτών των θέσεων εγείρει ζητήματα προσέγγισης και εστίασης. Για παράδειγμα, πώς μπορεί κανείς να αναγνωρίσει τη συγκεκριμένη εξέλιξη του αναρχισμού στην Ισπανία, χωρίς να υπονοεί ότι ήταν ο μόνος τόπος όπου μπορούσε να συμβεί αυτή η διαδικασία; Αντίστροφα, πώς μπορεί κανείς να τονίσει ότι ο αναρχισμός στην Ισπανία δεν ήταν μια ανωμαλία, αποφεύγοντας ταυτόχρονα να υπονοήσει ότι ήταν εξίσου ισχυρός αλλού, κάτι που αποδεδειγμένα δεν ίσχυε;
Αυτό το ειδικό τεύχος επιχειρεί να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα τοποθετώντας τον ισπανικό αναρχισμό σε μια σειρά διεθνών προοπτικών. Λαμβάνει τη θέση ότι η ανάπτυξη του αναρχισμού στην Ισπανία ήταν σημαντική, αλλά δεν περιοριζόταν αποκλειστικά στη δική της δυναμική, ούτε σε εκείνη της Ισπανίας. Έτσι, προτείνει ότι ο ισπανικός αναρχισμός δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται ξεχωριστά από τη μελέτη άλλων αναρχικών κινημάτων, ούτε από ευρύτερες τάσεις στην ιστορία της εργασίας και την ιστορία των ιδεών. Αντίθετα, προτείνουμε ότι το αναρχικό κίνημα στην Ισπανία οφείλει πολλά στις διεθνείς διαδικασίες και, με τη σειρά του, είχε σημαντική επίδραση σε αυτές. Σε περιπτώσεις όπου δεν υπήρξε άμεση αλληλεπίδραση, επιδιώκουμε να δείξουμε ότι η σύγκριση μεταξύ του αναρχισμού στην Ισπανία και άλλων κινημάτων είναι δυνατή και αξιόλογη. Εν ολίγοις, επιδιώκουμε να αμφισβητήσουμε την αντίληψη ότι ο ισπανικός αναρχισμός ήταν «εξαιρετικός», επαναφέροντάς τον στο πλαίσιο της διεθνούς αριστεράς, συμπεριλαμβάνοντας άλλα αναρχικά κινήματα, αλλά και κοιτάζοντας πέρα από αυτά. Με αυτόν τον τρόπο θα υπονομεύσουμε τον ουσιοκρατισμό (essentialism) που διαπερνά τις μελέτες για τον ισπανικό αναρχισμό – τόσο τις ευνοϊκές όσο και τις κριτικές προς το κίνημα – τονίζοντας τα μοναδικά χαρακτηριστικά του κινήματος, αλλά αρνούμενοι ότι ήταν θεμελιωδώς διαφορετικό από όλες τις άλλες εκφράσεις του σοσιαλισμού ή του εργατικού κινήματος στο σύνολό του.
Αυτή η προοπτική έχει παραμεληθεί κάπως στην πρόσφατη ιστοριογραφία. Ενώ η εξαίρεση της ισπανικής ιστορίας, και συγκεκριμένα του αναρχισμού, έχει σε μεγάλο βαθμό αντικρουστεί, οι περισσότεροι μελετητές του ισπανικού αναρχισμού συνεχίζουν να εστιάζουν τις έρευνές τους εντός των εθνικών συνόρων του κινήματος. Πράγματι, όπως και με την ισπανική ιστοριογραφία γενικότερα, η επικρατούσα τάση είναι να κινείται προς τα μέσα, προς ιστορίες σε μικροσκοπικό και τοπικό επίπεδο (Freán Hernández 2011). Αν και είναι πολύτιμη για την παροχή της εστίασης και των λεπτομερειών που απαιτούνται για την κατανόηση της λειτουργίας του κινήματος, η υπερβολική έμφαση στην ιδιαιτερότητα του πλαισίου μπορεί να παραμελήσει εθνικούς και διεθνείς παράγοντες που είναι κρίσιμοι για την τοπική ανάπτυξη και να περιορίσει τις ευκαιρίες για σύγκριση. Μια τέτοια προσέγγιση μπορεί επίσης να διατηρήσει ακούσια την προϋπόθεση της εξαίρεσης, καθιστώντας κάθε pueblo εξαιρετικό και κατανοητό μόνο με τους δικούς του όρους.
Αντίθετα, η μελέτη του αναρχισμού εκτός Ισπανίας έχει τονωθεί από τη στροφή προς τη διακρατική ιστορία της εργασίας. Μια σειρά πρόσφατων εργασιών έχουν διερευνήσει τις αλληλεπιδράσεις των αναρχικών και των αναρχικών κινημάτων πέρα από τα εθνικά σύνορα, αναγνωρίζοντας τον ρόλο των διεθνών διαδικασιών σε συγκεκριμένα εθνικά και τοπικά πλαίσια (Levy 2010; Bantman και Altena 2015). Ωστόσο, εκτός από τα έργα που εξετάζουν τον διεθνή αναρχική τρομοκρατία (Bach Jensen 2004; Herrerín López και Farré 2009), το ισπανικό κίνημα σπάνια ενσωματώνεται πλήρως σε συγκριτικές ή διακρατικές μελέτες, κάτι που είναι εντυπωσιακό δεδομένης της σημασίας του για την ιστορία του αναρχισμού γενικά (σημαντικές εξαιρέσεις περιλαμβάνουν τα έργα των Moya 1998; Sánchez Cobos 2008; Turcato 2009; Nelles et al. 2010; Baer 2015). Αυτό μπορεί να οφείλεται στην ανισορροπία κλίμακας μεταξύ του ισπανικού κινήματος και των συγχρόνων του – ενώ οι αναρχικοί αποτελούσαν μειονότητα στα περισσότερα εργατικά κινήματα, στην Ισπανία το αναρχικό κίνημα συγκρινόταν ευνοϊκά με άλλα τμήματα της αριστεράς όσον αφορά την επιρροή, το μέγεθος και τη μακροβιότητα. Η διστακτικότητα να ασχοληθεί κανείς με αυτή την ανισορροπία είναι κατανοητή, καθώς η εξέταση των διεθνών συνδέσεων μεταξύ μικρών, ετερόκλητων ομάδων και ατόμων αποτελεί μια διαφορετική πρόκληση από την ανάλυση των διεθνών επιρροών ενός μαζικού κινήματος και των επιρροών που ασκεί αυτό. Ομοίως, η διαφορά μεταξύ της ανθεκτικότητας και του μεγέθους οργανώσεων όπως η CNT και των (αναρχο)συνδικαλιστικών σύγχρονών της μπορεί να αμφισβητήσει την εγκυρότητα της συγκριτικής μελέτης.
Αντί να αφήσουμε το ισπανικό κίνημα στην τύχη του, αυτές οι ανισότητες απαιτούν εξέταση και σύγκριση με διαφορετικά κινήματα, όπως η σοσιαλδημοκρατία και ο κομμουνισμός, τα οποία προσέλκυσαν συγκρίσιμη υποστήριξη σε χώρες όπως η Βρετανία, η Γαλλία και η Γερμανία. Κανένα εργατικό κίνημα δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι είχε μια «φυσιολογική» ή «τυπική» πορεία – όλα λειτουργούσαν εντός εθνικών πλαισίων και είχαν τις δικές τους ιδιαιτερότητες (Altena 2010). Η σύγκριση και η αντιπαράθεση του ισπανικού αναρχισμού με άλλα κινήματα, καθώς και η αποκάλυψη των θεωρητικών και υλικών συνδέσεων μεταξύ τους, βοηθά στην τοποθέτηση του θέματος σε ένα ευρύτερο ιστορικό πλαίσιο της αριστεράς και του εργατικού κινήματος. Αυτό που επιδιώκεται είναι μια νέα προσέγγιση του ισπανικού αναρχισμού, η οποία δεν θεωρεί το τοπικό, το περιφερειακό, το εθνικό και το διεθνές ως ξεχωριστές σφαίρες έρευνας, αλλά ως περιοχές τομής μεταξύ του συγκεκριμένου και του καθολικού (Bantman και Altena 2015: 12–15). Η φράση «ενεργώντας τοπικά, σκέφτεσαι παγκοσμίως», που χρησιμοποιείται για να συνοψίσει την προσέγγιση των σύγχρονων κοινωνικών κινημάτων, είναι κατάλληλη σε αυτό το πλαίσιο, τόσο όσον αφορά τις δηλωμένες στρατηγικές του αναρχικού κινήματος όσο και τη γενική προσέγγιση αυτής της ειδικής έκδοσης.
Το πρώτο άρθρο, της Martha A. Ackelsberg, εξετάζει τους διατλαντικούς δεσμούς που διαδραμάτισαν ρόλο στην ανάπτυξη του αναρχοφεμινισμού, αποκαλύπτοντας τον ρόλο των μεταναστών και των μέσων ενημέρωσης στη μεταφορά του εκπαιδευτικού, χειραφετητικού λόγου του ισπανικού αναρχισμού στην Αργεντινή και την Κούβα. Μόλις εδραιώθηκαν, αυτοί οι δεσμοί συνέβαλαν στην προώθηση ενός ριζοσπαστικού λόγου –αν όχι πάντα και πρακτικής– που έθετε την ισότητα των φύλων στο προσκήνιο των επαναστατικών φιλοδοξιών. Αυτή η σχέση ήταν αμοιβαία, καθώς ο αναρχοφεμινισμός στον Νέο Κόσμο σύντομα άρχισε να επηρεάζει την προοπτική του κινήματος στην Ισπανία, παρά τα πολύ διαφορετικά πλαίσια στα οποία λειτουργούσαν αυτές οι ιδέες. Έτσι, αντί για μια σχεδόν πνευματική, τοπική έκφραση απελπισίας, αυτή η μελέτη αποκαλύπτει την εξαιρετικά προσαρμοστική φύση της αναρχικής ιδεολογίας, καθώς και την εξάρτησή της από τα σύγχρονα πρότυπα κίνησης και τις τεχνικές επικοινωνίας.
Στο δεύτερο άρθρο, η Assumpta Castillo Cañiz ανατρέχει στις ιστοριογραφικές τάσεις που σχετίζονται με την κολεκτιβοποίηση κατά τη διάρκεια του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου. Τέσσερα αλληλοεπικαλυπτόμενα θέματα –οι ιδιαιτερότητες της υπαίθρου, της Ισπανίας, του αναρχισμού και του Εμφυλίου Πολέμου– αποδεικνύεται ότι έχουν συγκαλύψει την πολυπλοκότητα αυτού του θέματος και το έχουν απομονώσει τόσο από το δικό του πλαίσιο όσο και από τη συγκριτική μελέτη. Η συγγραφέας υποστηρίζει την αναθεώρηση των ιστορικών προσεγγίσεων της κολεκτιβοποίησης, επιδιώκοντας μια πιο ικανοποιητική εξέταση των τοπικών δυναμικών στο πλαίσιο ευρύτερων εθνικών και διεθνών διαδικασιών.
Ο Danny Evans υποστηρίζει την επανεκτίμηση του αναρχικού αντιφασισμού κατά τα πρώτα χρόνια της Δεύτερης Ισπανικής Δημοκρατίας. Η ιστοριογραφία τείνει να καταδικάζει την CNT για την άρνησή της να συμμαχήσει με αντιφασιστικές οργανώσεις της δεξιάς, στάση που έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά την εκστρατεία αποχής απόπ τις εκλογές του 1933. Η ανάγκη για ενότητα ενάντια στον φασισμό έχει θεωρηθεί από τους ιστορικούς ως το βασικό δίδαγμα της συνθηκολόγησης της γερμανικής δημοκρατίας με το Ναζιστικό Κόμμα την ίδια χρονιά. Εδώ, ο συγγραφέας υποδηλώνει ότι οι αναρχικοί στην Ισπανία, αν και κατέληξαν σε μια πολύ διαφορετική θέση, ήταν πολύ ευαισθητοποιημένοι στις εξελίξεις στη Γερμανία, και τα συμπεράσματα που έβγαλαν δεν πρέπει να απορριφθούν ως αποτέλεσμα στενόμυαλου σεκταρισμού. Οι θέσεις που εξέφρασαν όχι μόνο συνάδουν με τις εμπειρίες πολλών άλλων παρατηρητών της ανόδου του φασισμού, αλλά χρησιμεύουν και ως προειδοποίηση ενάντια στην αδιαφορία της εποχής μας.
Η ιστορία και η μετάδοση των ιδεών είναι το θέμα του τέταρτου άρθρου αυτής της συλλογής. Στη μελέτη του για την επιρροή του Νίτσε στο ισπανικό κίνημα, ο Francisco José Fernández Andújar καταδεικνύει πώς ιδέες που φαινομενικά έρχονταν σε αντίθεση με τις βασικές αρχές του αναρχισμού τροποποιήθηκαν και εντάχθηκαν στο λόγο του κινήματος. Η μελέτη αυτή αμφισβητεί τις απεικονίσεις του αναρχισμού ως ενός δογματικού, απλού σώματος ιδεών, που είχε τις ρίζες του στην Ισπανία και ήταν αδιάφορο προς τη σύγχρονη διεθνή σκέψη. Αντίθετα, το κίνημα αποδεικνύεται ότι ήταν ιδιαίτερα ευαισθητοποιημένο στις ευρωπαϊκές πνευματικές τάσεις και πρόθυμο να τις ενσωματώσει στα ευρέα και διαπερατά όρια της αναρχικής ιδεολογίας.
Το τελευταίο άρθρο υποστηρίζει την ενσωμάτωση διατοπικών προσεγγίσεων στον αναρχικό διεθνισμό, αντλώντας έμπνευση από τις σύγχρονες μελέτες των κοινωνικών κινημάτων. Ο James Michael Yeoman χρησιμοποιεί αυτή την προσέγγιση για να πλαισιώσει μια μελέτη μιας αναρχικής ομάδας που αποτέλεσε μέρος μιας ευρύτερης ισπανικής μετανάστευσης στη Νότια Ουαλία στις αρχές του εικοστού αιώνα. Η εξέταση των δικτύων που διατηρήθηκαν μεταξύ της Ισπανίας και της Ουαλίας αποκαλύπτει πώς ιδανικά όπως ο διεθνισμός αγωνίζονταν να βρουν απήχηση στις καθημερινές διαμάχες που βίωναν τα μέλη του κινήματος, οδηγώντας συχνά σε απομόνωση και διάλυση. Η μελέτη αυτή υποδηλώνει ότι οι Ισπανοί αναρχικοί της Νότιας Ουαλίας δεν ήταν καθόλου εξαιρετικοί «απόστολοι της ιδέας» και, ως εκ τούτου, η εμπειρία τους μπορεί να ενταχθεί σε μια ευρύτερη ιστορία της μετανάστευσης κατά τη διάρκεια μιας περιόδου αυξημένης κυκλοφορίας ανθρώπων και κεφαλαίων.
As part of the preparation for this special issue a symposium was held at the University of Leeds in 2015. We are very grateful to those who attended and shared their thoughts with us, in particular to Richard Cleminson, who delivered a talk at this event. We were also lucky to be joined by Alfonso Lázaro, a member of the ‘Títeres desde abajo’ puppet troupe, currently facing charges of incitement to hatred as a result of a puppet show held in Madrid. The coordinators of this special issue would like to take this opportunity to express our gratitude to and solidarity with Alfonso, and add our voices to those calling for the charges to be dropped.
Στο πλαίσιο της προετοιμασίας αυτού του ειδικού τεύχους, πραγματοποιήθηκε ένα συμπόσιο στο Πανεπιστήμιο του Λιντς το 2015. Είμαστε πολύ ευγνώμονες σε όσους παρευρέθηκαν και μοιράστηκαν τις σκέψεις τους μαζί μας, ιδίως στον Richard Cleminson, ο οποίος έδωσε μια ομιλία σε αυτή την εκδήλωση. Είχαμε επίσης την τύχη να μας συνοδεύσει ο Alfonso Lázaro, μέλος της ομάδας κουκλοθεάτρου «Títeres desde abajo», ο οποίος αντιμετωπίζει επί του παρόντος κατηγορίες για υποκίνηση μίσους ως αποτέλεσμα μιας παράστασης κουκλοθεάτρου που πραγματοποιήθηκε στη Μαδρίτη. Οι συντονιστές αυτού του ειδικού τεύχους θα ήθελαν να εκμεταλλευτούν αυτή την ευκαιρία για να εκφράσουν την ευγνωμοσύνη και την αλληλεγγύη τους προς τον Alfonso και να προσθέσουν τις φωνές τους σε εκείνους που ζητούν την απόσυρση των κατηγοριών.
Πηγές
Altena, B. (2010), ‘Analysing revolutionary syndicalism: The importance of community’, in
D. Berry and C. Bantman (eds), New Perspectives on Anarchism, Labour and Syndicalism: The Individual, the National and the Transnational, Newcastle-upon-Tyne: Cambridge Scholars, pp. 180–220.
Bach Jensen, R. (2004), ‘Daggers, rifles and dynamite: Anarchist terrorism in nineteenth century Europe’, Terrorism and Political Violence, 16:1, pp. 116–53.
Bantman, C. and Altena, B. (2015), ‘Introduction: Problematizing scales of analysis in network-based social movements’, in C. Bantman and B. Altena (eds), Reassessing the Transnational Turn: Scales of Analysis in Anarchist and Syndicalist Studies, New York: Routledge, pp. 3–22.
Baer, J. A. (2015), Anarchist Immigrants in Spain and Argentina, Chicago: University of Illinois Press.
202
Berry, D. and Bantman, C. (eds) (2010), New Perspectives on Anarchism, Labour and Syndicalism: The Individual, the National and the Transnational, Newcastle-upon-Tyne: Cambridge Scholars.
Brenan, G. (1943), The Spanish Labyrinth: The Social and Political Background to the Spanish Civil War, Cambridge: Cambridge University Press.
Elorza, A. (1973), La Utopía Anarquista bajo la II República, Madrid: Ayuso.
Freán Hernández, O. (2011), ‘El anarquismo Español: Luces y sombras e la historiografía
reciente sobre el movimiento libertario’, Ayer, 84:4, pp. 209–23.
Herrerín López, Á. and Farré, J. A. (eds) (2009), El nacimiento del terrorismo en Occidente:
Anarquía, nihilismo y violencia revolucionaria, Madrid: Siglo XXI de España Editores. Hirsch, S. and van der Walt, L. (eds) (2010), Anarchism and Syndicalism in the Colonial and Postcolonial World, 1870–1940: The Praxis of National Liberation, Internationalism
and Social Revolution, Leiden: Brill.
Hobsbawm, E. J. ([1959] 1965), Primitive Rebels: Studies in Archaic Forms of Social
Movement in the 19th and 20th Centuries, New York: W.W. Norton.
Levy, C. (2010), ‘Social histories of anarchism’, Journal for the Study of Radicalism, 4:2, pp.
1–44.
Moya, J. C. (1998), Cousins and Strangers: Spanish Immigrants in Buenos Aires, 1850–1930,
Berkeley: University of California Press.
Nelles, D., Piotrowski, H., Linse, U. and García, C. (2010), Antifascistas alemanes en
Barcelona (1933–1939): El Grupo DAS: sus actividades contra la red nazi y en el frente
de Aragón, Barcelona: Sintra.
Payne, S. (2008), Spain: A Unique History, Madison: University of Wisconsin Press.
Sánchez Cobos, A. (2008), Sembrando Ideales: Anarquistas españoles en Cuba (1902–1925),
Sevilla: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
Townson, N. (2015), ‘Spain: A Land Apart?’, in N. Townson (ed.), Is Spain Different? A
Comparative Look at the 19th and 20th Centuries, Eastbourne: Sussex Academic Press,
pp. 1–17.
Turcato, D. (2009), ‘European anarchism in the 1890s: Why labor matters in categorizing
anarchism’, Working USA, 12:3, pp. 451–66.
van der Linden, M. and Thorpe, W. (eds) (1990), Revolutionary Syndicalism. An International Perspective, Aldershot: Scolar Press.
*Ο Danny Evans, διδάσκει Ισπανικές, Πορτογαλικές και Λατινοαμερικανικές Σπουδές, Σχολή Γλωσσών, Πολιτισμών και Κοινωνιών, Πανεπιστήμιο του Λιντς, LS2 9JT, Ηνωμένο Βασίλειο. Ο James Michael Yeoman διδάσκει Ιστορία στο Πανεπιστήμιο του Σέφιλντ. Το 2016 ολοκλήρωσε το διδακτορικό του στο Πανεπιστήμιο του Σέφιλντ. Η εργασία του εξετάζει την ανάπτυξη του αναρχισμού στην Ισπανία κατά την αλλαγή του 20ού αιώνα, με ιδιαίτερη έμφαση στην έντυπη κουλτούρα του κινήματος. Η πρώτη του δημοσίευση, «Το ισπανικό αναρχικό κίνημα κατά την έναρξη του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου» (The Spanish anarchist movement at the outbreak of the First World War”, περιλαμβάνεται στη συλλογή Shaping Neutrality Throughout the First World War (Σεβίλλη 2015).
**Μετάφραση: Ούτε Θεός Ούτε Αφέντης.
