Το παρακάτω είναι ένα σύντομο απόσπασμα από το βιβλίο του Mairtin O'Cathain "With a bent elbow and a clenched fist" (Με λυγισμένο αγκώνα και σφιγμένη γροθιά) - Μια σύντομη ιστορία των Αναρχικών της Γλασκώβης
Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της Ισπανικής Επανάστασης, πιθανότατα γύρω στο 1937, ένας Γκλασγουεϊνός (Glaswegian) που είχε πάει να πολεμήσει τον Φράνκο, συνελήφθη από τις σταλινικές αρχές που βρίσκονταν τότε στη διαδικασία συντριβής της επανάστασης. Αυτό το ανώνυμο άτομο, που έγινε δημοφιλές από το θεατρικό έργο From the Calton to Catalonia του Willie Maley, ήταν "αρχηγός aff" των Cheeky Forty, μιας συμμορίας με έδρα το Garngad, και συνελήφθη στην Ισπανία για "χουλιγκανισμό". Το να πολεμάει το κράτος για χρόνια στο κατώφλι του σπιτιού του είχε προφανώς ανοίξει την όρεξη αυτού του χαρακτήρα για μια πιο μεγάλης κλίμακας εμπλοκή. Θα μπορούσε κανείς εύκολα να ισχυριστεί ότι γενιές εγκληματιών της Γλασκώβης επαναστάτησαν ενάντια στο status quo για την υπόθεση του αναρχισμού, αλλά τότε πολλοί αναρχικοί ίσως να μη συμφωνούσαν με μια τέτοια ένταξη. Σίγουρα, η ουσία του θέματος είναι ότι η Γλασκώβη είχε και συνεχίζει να έχει μια μακρά και αξιοσέβαστη ιστορία εξέγερσης. Ο αναρχισμός έχει βρει κεντρικό ρόλο, θα έλεγα, σε αυτή την εξέλιξη και, επιπλέον, έχει βρει πάντα ένα φιλόξενο σπίτι στις πολυκατοικίες, τα εργοστάσια, τις παμπ, τις αίθουσες και τα πίσω δωμάτια, καθώς και στις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων της Γλασκώβης. Αλλά τι είναι αυτό;
Ο ορισμός του αναρχισμού είναι μερικές φορές σαν να προσπαθείς να κοσκινίσεις το φως του ήλιου - καθώς είναι αναρχικός, αψηφά τον ορισμό και εξελίσσεται ενάντια σε αυτόν. Υπάρχουν, κατά τη γνώμη μου, μόνο μερικές γενικές αρχές στις οποίες συμφωνούν οι περισσότεροι αναρχικοί. Αυτές προέρχονται από τον πρώιμο πρωτοπόρο του κινήματος, τον Μιχαήλ Μπακούνιν, ο οποίος συνόψισε την ιδέα λέγοντας ότι ο σοσιαλισμός χωρίς ελευθερία είναι τυραννία, όπως η ελευθερία χωρίς σοσιαλισμό είναι εκμετάλλευση. Αυτά τα δύο στοιχεία είναι τα θεμελιώδη της αναρχίας - η ελευθερία και η ισότητα - σε ίσο βαθμό και στο σύνολό τους, με μοναδικό γνώμονα το προφανές γεγονός ότι η ελευθερία είναι ελευθερία μόνο όταν δεν παρεμβαίνει στην ελευθερία των άλλων. Αυτό μπορεί να ακούγεται σαν μια υπερβολικά απλουστευτική περιγραφή μιας βαθιάς και λεπτής φιλοσοφίας, αλλά είναι καλύτερο από το να ορίζουμε τους αναρχικούς με βάση το τι αντιτιθέμεθα. Υπάρχουν πολυάριθμες παραδόσεις και διαφορές μεταξύ των αναρχικών, αλλά αυτό το βιβλίο θα προσπαθήσει στο μέτρο του δυνατού να ακολουθήσει τη θέση "αναρχισμός χωρίς επίθετα". Σημαντικό υλικό σχετικά με τους αναρχικούς της Γλασκώβης είναι ήδη διαθέσιμο και πολλοί αναρχικοί σε όλο τον κόσμο μπορεί κάποια στιγμή να έχουν ακούσει για τον Guy Aldred ή τον Stuart Christie.
Το βιβλίο του Mark Shipway "Anti-Parliamentary Communism", που εκδόθηκε το 1996, συγκέντρωσε πολλά από τα σκέλη (strands) του αναρχισμού στη Γλασκώβη και τα παρουσίασε με διαυγή και ελκυστικό τρόπο. Το έργο αυτό βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στο βιβλίο του John Taylor Caldwell του 1988, Come Dungeons Dark, το οποίο περιέγραφε τη ζωή και το έργο του Guy Aldred. Ακολούθησε η αυτοβιογραφία του ίδιου του Caldwell σε δύο τόμους που εκδόθηκαν το 1993 και το 1999 (Severely Dealt With: Growing up in Belfast and Glasgow και With Fate Conspire: Memoirs of a Glasgow seafarer and anarchist). Δυστυχώς, το βιβλίο του Shipway εκδόθηκε πολύ αργά για να επωφεληθεί από τις γνώσεις του δεύτερου τόμου του Caldwell ή από την εξαιρετικά πολύτιμη προφορική ιστορία που διέθεσε στον παγκόσμιο ιστό ο αείμνηστος Σκωτσέζος αναρχικός Ian Heavens της Spunk Press και του Edinburgh Autonomous Centre (Αυτόνομο Κέντρο του Εδιμβούργου). Αυτή η τελευταία συνεισφορά περιέχει μια συνέντευξη του 1977 που διεξήχθη με τον Charlie Baird Snr., ο οποίος είχε εμπλακεί με τους αναρχικούς της Γλασκώβης για πολλά χρόνια, καθώς και μια πιο εκτεταμένη συνέντευξη με τον Charlie Baird, τη Mollie Baird, τον John Taylor Caldwell και τους Raesides, τον Jimmy και την Babs, οι οποίοι είχαν επιστρέψει από την Αυστραλία στη Γλασκώβη για μια επίσκεψη το 1987. Πιο πρόσφατα, η εμφάνιση της αυτοβιογραφίας του Stuart Christie, My Granny Made Me an Anarchist: The Christie File: Part 1, 1946-64 (2002), η οποία θα έχει πολλούς τόμους όταν ολοκληρωθεί (General Franco Made Me a Terrorist: The Christie File: Part 2, 1964-67 εκδόθηκε το 2003, και ο τρίτος τόμος, Edward Heath Made Me Angry: The Christie File: Part 3, 1967-80, αναμένεται το 2004), προσθέτει ανυπολόγιστα στις γνώσεις μας για τον αναρχισμό στη Γλασκώβη, τη Σκωτία και τη Βρετανία. Τα παραπάνω έργα αποτελούν τον κορμό του υλικού που έχει παραχθεί σχετικά με τον αναρχισμό στη Γλασκώβη, και εκτός από την άντληση στοιχείων από το καθένα, έχω προσθέσει μια σειρά από άλλες πηγές, όπως το πολύτιμο βιογραφικό φυλλάδιο της Rhona Hodgart για την Ethel McDonald και αποσπάσματα, όπως του Robert Lynn, από το βιβλίο Worker's City του 1988. Σίγουρα χρειαζόταν μια σύνοψη του αναρχισμού της Γλασκώβης σε έναν ενιαίο τόμο, έστω και μόνο για να συγκεντρώσει τα διάφορα διάσπαρτα κομμάτια που αναφέρθηκαν παραπάνω.
Ο αναρχισμός και οι αναρχικοί δεν παίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστοριογραφία του Clydeside, και ως επί το πλείστον αξίζει μια αναφορά για την αντιληπτή εκκεντρικότητα του Aldred ή επειδή οι ημίθεοι του εργατισμού της Γλασκώβης, όπως ο John McGovern, ο Willie Gallacher και ο Manny Shinwell ήταν για λίγο αναρχικοί στην πόλη. Τα σιβυλλικά μύθια του έπους του "κόκκινου Clydeside" δεν έχουν καταφέρει να κλονιστούν, πόσο μάλλον να ανακινηθούν από το γεγονός ότι οι αναρχικοί της Γλασκώβης συμμετείχαν σχεδόν σε κάθε απεργία και εργατική διαμαρτυρία στην πόλη από το 1915 έως το 1920. Το γεγονός ότι ο αριθμός τους δεν μπορούσε να ανταγωνιστεί εκείνον του Ανεξάρτητου Εργατικού Κόμματος και των κρατικών σοσιαλιστών του, θα έπρεπε δικαιωματικά να επικυρώνει, αν όχι να εξευγενίζει, τη σημασία και τη σπουδαιότητά τους. Η αποφυγή ή η αδιαφορία των ιστορικών της εργασίας να ασχοληθούν με τον αναρχισμό μπορεί να αντανακλά πολλά πράγματα, και ενώ οι αναρχικοί δεν επιδιώκουν να επαναπροσδιορίσουν το "Κόκκινο Clydeside" σε "Κόκκινο και Μαύρο Clydeside" ακόμα, πολλοί από εμάς αισθανόμαστε ότι οι καθιερωμένοι Σκωτσέζοι ιστορικοί της εργασίας οφείλουν να προσέξουν ένα κίνημα που προϋπήρχε τόσο του Εργατικού Κόμματος όσο και του κρατικού κομμουνισμού. Αφού ξεκίνησα με έναν "πρωτόγονο επαναστάτη" της σκηνής των συμμοριών του δρόμου της Γλασκώβης, ενδεικτικά, θα ήθελα επίσης να τελειώσω με έναν. Ο Thomas Coyne, μέλος της συμμορίας από το Wine Alley στο Govan, καταγράφηκε το καλοκαίρι του 1934 να φωνάζει στους αστυνομικούς πριν τους επιτεθεί: "Ο Sillitoe δεν μπορεί να μας σταματήσει, έτσι δεν είναι;". Η αναφορά εδώ ήταν στον αστυνομικό διευθυντή της Γλασκώβης που είχε έρθει για να "καθαρίσει" την πόλη και να αντιμετωπίσει τους νεαρούς ξεσαλωμένους, αλλά με μια μικρή αναδόμηση μπορούμε να επαναφέρουμε την πρόκληση στο 2004 λέγοντας ότι η ιστορία μας δείχνει ότι "ο κρατικός καπιταλισμός και ο κρατικός σοσιαλισμός δεν μπορούν να μας σταματήσουν, εσείς μπορείτε;".
ΡΙΖΕΣ ΚΑΙ ΠΛΑΙΣΙΟ, 1871-1892
'Η ζωή πρέπει να προχωράει προς τα εμπρός, αλλά μπορεί να κατανοηθεί μόνο προς τα πίσω' Κίρκεγκωρ
Οι ρίζες του αναρχισμού της Γλασκώβης μπορούν να εντοπιστούν σε πολλά άτομα, κινήματα και αγώνες. Οι ουίγκικες, ριζοσπαστικές και φιλελεύθερες τάσεις της πόλης από τον δέκατο όγδοο έως τον δέκατο ένατο αιώνα αποτέλεσαν γόνιμο έδαφος για θεωρίες και τρόπους αγώνα που αντιτάχθηκαν στον αυταρχισμό, τον καπιταλισμό και τον συντηρητισμό. Αν και το ισχυρίζονται γενιές μαρξιστών, οι μαχητικοί υφαντές βαμβακιού της Γλασκώβης του 1773 και του 1787, φαίνεται ότι ήταν σε μεγάλο βαθμό χωρίς ηγέτες και οι τεχνικές απεργίας και σαμποτάζ που εφάρμοζαν προανήγγειλαν την ανάπτυξη του συνδικαλισμού πάνω από εκατό χρόνια αργότερα. Αλλά η μέθοδός τους δεν ήταν μόνο μια τακτική, διότι οι υφαντές βαμβακιού περιέλαβαν μια ολόκληρη κοσμοθεωρία ριζοσπαστισμού και ουτοπικών εναλλακτικών λύσεων μέσα στον συνδικαλιστικό "συνδυασμό" τους. Ήταν ένας επαναστατικός ζήλος εμπνευσμένος από την ελευθεριακή ρητορική της αμερικανικής επανάστασης και εκφραζόταν μέσα στο συνδικάτο με μια αδελφότητα ισότητας και στοργής που χρησίμευε ως βάση για τον "νέο κόσμο" τους. Έξι από τους υφαντουργούς του Calton του 1787 πλήρωσαν το τελικό τίμημα γι' αυτό το πάθος και την κοσμοθεωρία, αλλά η παράδοση του μαχητικού συνδικαλισμού που πρωτοστάτησαν έζησε, παρά το γεγονός ότι κάποιοι από τους οπαδούς τους διοχετεύτηκαν στον αδιέξοδο δρόμο της κοινοβουλευτικής μεταρρύθμισης τα επόμενα χρόνια.
Ο μεγάλος Άγγλος ελευθεριακός, William Godwin (1756-1836), που ακολούθησε τους Calton Weavers, άσκησε επίσης βαθιά επιρροή στην εδραίωση των αναρχικών συμπαθειών στη Γλασκώβη. Το μεγάλο έργο του του 1793, Πολιτική Δικαιοσύνη, ήταν πολύ δημοφιλές και στη Γλασκώβη, όπως και σε άλλες αστικές περιοχές, κυριολεκτικά εκατοντάδες εργάτες συνασπίστηκαν για να αγοράσουν και να διαβάσουν αντίτυπα. Μέχρι το 1833, τα αφεντικά του βαμβακιού της Γλασκώβης εξακολουθούσαν να αντιδρούν στον Factory Act εκείνης της χρονιάς που έφερε τη μείωση της εργάσιμης ημέρας από 12 σε 10 ώρες, ενώ το 1839, όσοι συγκεντρώθηκαν για να ακούσουν τον πρώιμο κοινοτιστή σοσιαλιστή, Robert Owen, αυτοαποκαλούνταν ήδη "σοσιαλιστές". Ο Max Nettlau, ο εξαίρετος αναρχικός ιστορικός, περιέγραψε τον Owen (ο οποίος είχε διαβάσει τον Godwin), ως "ένα πλήρως χειραφετημένο μυαλό" και θεώρησε ότι οι προσπάθειες του Owen να δημιουργήσει συνεταιριστικές "ελεύθερες πόλεις", όπως το New Lanark, οραματίζονταν νέες κοινωνίες με αυτοδιοικητικό καθεστώς που δεν θα είχαν κανένα ενδιαφέρον ή ανάγκη για το κράτος. Ο Owen άσκησε επίσης επιρροή στον Pierre-Joseph Proudhon, και μέσω των κομμουνιστικών προσπαθειών του στη Γλασκώβη - σε μια πόλη που είχε ήδη χρωματιστεί από τον ριζοσπαστικό αντιεξουσιαστικό συνδικαλισμό των εμπόρων, η κουλτούρα του αναρχισμού σε όλα εκτός από το όνομα είχε εδραιωθεί καλά από τη δεκαετία του 1850. Για να μη φανταστούν οι αναγνώστες ότι επρόκειτο για μια πουριτανική κουλτούρα, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το 1859 υπήρχε το ίδρυμα που ήταν γνωστό ως Working Men's Refreshment Rooms στην Gallowgate (όπου οι εργαζόμενοι άνδρες εξακολουθούν να δροσίζονται τακτικά, συχνά συνοδευόμενοι από εργαζόμενες γυναίκες). Ο ιδιοκτήτης των δωματίων συνελήφθη εκείνο το έτος για την απόσταξη κάποιας μορφής ποτού, αλλά αναμφίβολα η πρωτοβουλία αυτή αναλήφθηκε εκ νέου μετά την παρέλευση κατάλληλου χρονικού διαστήματος. "Whiskey and freedom gang the'gither", όπως έλεγε ο Rabbie.
ΤΟ ΑΙΝΙΓΜΑ DUNDONALD
Το παλαιότερο γνωστό θραύσμα της αναρχικής ιστορίας της Γλασκώβης για το οποίο μπορούμε να μιλήσουμε επικεντρώνεται γύρω από τη μορφή του Duncan Dundonald, προφανώς ενός μηχανικού με έδρα το Clydeside. Ο Dundonald έχει μεγάλη σημασία επειδή λέγεται ότι συνάντησε τον Μιχαήλ Μπακούνιν στη Γενεύη το 1869, μετέφρασε την Ιησουιτική Επαναστατική Κατήχηση το 1870 και στη συνέχεια επέστρεψε στη Σκωτία για να κάνει αναρχική προπαγάνδα και επαναστατικό σαμποτάζ. Αυτό θα έδινε στον αναρχισμό στη Σκωτία γενικά, και στη Γλασκώβη ειδικότερα, την ίδια χρονιά με τον αντίστοιχο της Ισπανίας και της Βαρκελώνης. Αν και ο Dundonald φαίνεται ότι δεν ήταν ο Giuseppe Fanelli (1827-77), φαίνεται ότι επέστρεψε στη Γλασκώβη με σοβαρή πρόθεση να ιεραποστολίσει τον αναρχισμό, και αυτό μπορεί να εξηγήσει σε κάποιο βαθμό το βάθος και τη μακροζωία του αναρχικού αισθήματος στο Clydeside για πάνω από εκατό χρόνια μετά. Η αφάνεια του για τις μεταγενέστερες γενιές των αναρχικών της Γλασκώβης θα μπορούσε να σχετίζεται με το γεγονός ότι μετανάστευσε στην Αυστραλία, πιθανώς τη δεκαετία του 1890, όπου εγκαταστάθηκε στη Μελβούρνη και συνέχισε τις δραστηριότητές του με το ψευδώνυμο Donald Duncan. Πρέπει να ολοκληρωθεί πολύ περισσότερη έρευνα σχετικά με αυτό το δυνητικά κρίσιμο άτομο για την ιστορία των αναρχικών της Γλασκώβης και της Σκωτίας.
ΟΙ MCDONALDS
Σύμφωνα με τον αείμνηστο Albert Meltzer, ο αναρχισμός της Γλασκώβης μπορεί να χρονολογηθεί στις πρώιμες προσπάθειες της Amy McDonald και του Γερμανού συντρόφου της, Fred, ενός αρτοποιού και μέλους της Πρώτης Διεθνούς, ο οποίος είχε συμμαχήσει με τους Γερμανούς αναρχικούς εργάτες. Αναφέρει ότι είχαν την έδρα τους στο Brigton στο μικρό τους διαμέρισμα και μιλούσαν στο Green, όπου συχνά δέχονταν επιθέσεις από εξαγριωμένους χριστιανούς. Αυτό έρχεται σε σύγκρουση, ή μπορεί απλώς να συγχέεται με την αφήγηση του John Taylor Caldwell, ο οποίος ισχυρίζεται ότι η οργανωμένη τ είναι "θαμμένη σε ένα ορισμένο ποσό μυστηρίου". Η αναρχική προπαγάνδα στη Γλασκώβη ξεκίνησε με έναν Γάλλο κομμουνάρο και τη σύντροφό του -μια γυναίκα ονόματι ΜακΝτόναλντ- από την οδό Κράουν στο Γκόρμπαλς κάποια στιγμή μετά το 1871. Αναφέρει επίσης ότι οι αναρχικοί χρησιμοποιούσαν το Glasgow Green (όπως έκαναν οι περισσότεροι ρήτορες και πολιτικάντηδες), αν και έπαιρναν πιο τακτικά θέση στην πλατεία Jail Square, απέναντι από το παλιό δικαστικό μέγαρο. Ο Caldwell δηλώνει, ωστόσο, ότι κανείς δεν μπόρεσε να ερευνήσει σωστά το πρώιμο κίνημα, οπότε η ομοιότητα αυτών των περιγραφών δείχνει ότι πρόκειται για ένα και το αυτό θέμα, αν και ο Meltzer δείχνει σαφώς μεγαλύτερη ακρίβεια και βεβαιότητα (και ήταν νεότερος από τον Caldwell όταν έγραφε την ιστορία του).
ΟΙ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ ΤΟΥ ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ (SOCIALIST LEAGUE) ΚΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΕΠΤΕΣ
Το επόμενο βήμα στην ανάπτυξη του αναρχισμού της Γλασκώβης έγινε το 1884 με την ίδρυση του παραρτήματος της Σοσιαλδημοκρατικής Ομοσπονδίας (Social Democratic Federation - SDF) στη Γλασκώβη. Πολλοί από όσους συμμετείχαν στην SDF ήταν μέλη της Δημοκρατικής Λέσχης και/ή της Ρεπουμπλικανικής Λέσχης στην πόλη και ήταν κατά κύριο λόγο ένθερμα αντικοινοβουλευτικοί. Αυτό προκάλεσε διαιρέσεις, όπως συνέβη και αλλού, και όταν ο William Morris αποσχίστηκε για να σχηματίσει την πιο ζωντανή Σοσιαλιστική Ένωση, τα περισσότερα μέλη του SDF της Γλασκώβης απλώς αποχώρησαν από το νέο φορέα. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν γρήγορα παραρτήματα σε άλλα μέρη της Σκωτίας. Έχει υποστηριχθεί ότι τα περισσότερα μέλη του Σοσιαλιστικού Συνδέσμου της Γλασκώβης ήταν διανοούμενοι της μεσαίας τάξης, και ενώ υπήρχαν αρκετά εξέχοντα άτομα με τέτοιο υπόβαθρο, η αναρχική ραχοκοκαλιά της ομάδας αποτελούνταν κυρίως από το στοιχείο της εργατικής τάξης.
Μετά την επίσκεψη του Πιοτρ Κροπότκιν στη Γλασκώβη το 1886 και με την καθιερωμένη αναρχική προπαγάνδα να συνεχίζεται στην πόλη, το τοπικό παράρτημα του Σοσιαλιστικού Συνδέσμου έγινε πολύ πιο ένθερμα αναρχικό από απλώς αντικοινοβουλευτικό. Αυτό το σημείωσε ο ίδιος ο William Morris στο ημερολόγιό του, όταν σχολίασε: "Η επίσκεψη του Κροπότκιν τους έστρεψε λίγο προς την αναρχική κατεύθυνση, γεγονός που τους δίνει έναν ευχάριστο αέρα ανοχής". Ο "Αναρχικός Πρίγκιπας", όπως αρέσκονταν να τον παρουσιάζουν τα μέσα ενημέρωσης, μίλησε στις 27 Νοεμβρίου με θέμα "Σοσιαλισμός: η αυξανόμενη δύναμη και ο τελικός του στόχος". Την επίσκεψη του Κροπότκιν ακολούθησε το 1888 η επίσκεψη της αναρχικής του Σικάγο, Lucy Parsons, συντρόφου του Albert Parsons, ενός από τους εκτελεσθέντες μάρτυρες του Haymarket. Αυτό δεν μπορεί παρά να συνέβαλε στην περαιτέρω ενίσχυση του αναρχικού αισθήματος, καθώς ήρθε αμέσως μετά την αποπομπή των υποστηρικτών του κοινοβουλευτισμού από το Σοσιαλιστικό Σύνδεσμο. Ο ίδιος ο Σοσιαλιστικός Σύνδεσμος δεν είχε μακρά ζωή στη συνέχεια, και η κατάρρευσή του το 1890, άφησε ανοιχτό το δρόμο για την ανεξάρτητη αναρχική οργάνωση σε όλη τη χώρα. Αυτές οι προσπάθειες είχαν αποκρυσταλλωθεί στη Γλασκώβη μέσα σε διάστημα δύο ετών, και το σκηνικό ήταν έτοιμο για την ανάδυση μιας αναγνωρίσιμα αναρχικής ομάδας. Μέχρι το 1937, υπήρχαν 3 ομάδες ελευθεριακών στη Γλασκώβη, η USM του Aldred, η APCF του Wm McDougall (της οποίας η Jennie Patrick ήταν μέλος) και η Αναρχική Ομοσπονδία του Frank Leech.
‘Bailte bánbhreaca idir neoin bhig agus béal maidne’ Seosamh MacGrianna.
Όπως έχει σημειωθεί, το παράρτημα του Σοσιαλιστικού Συνδέσμου της Γλασκώβης απορροφήθηκε γρήγορα από το αναρχικό συναίσθημα πολύ πριν από την απόσπαση των κοινοβουλευτικών και των κυνηγών του τόπου. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι οι υποστηρικτές του αναρχισμού ήταν επίσης κατά κύριο λόγο από την εργατική τάξη, καθώς γνωρίζουμε ότι πολλά από τα πρώην μέλη της μεσαίας τάξης του Σοσιαλιστικού Συνδέσμου της Γλασκώβης έγιναν αργότερα πρωταγωνιστές στο Ανεξάρτητο και στο Σκωτσέζικο Εργατικό Κόμμα. Αν και δεν υπάρχουν, μέχρι στιγμής, άμεσες αποδείξεις ότι οι αναρχικοί του Σοσιαλιστικού Συνδέσμου της Γλασκώβης είχαν αρχίσει να οργανώνονται ως ξεχωριστό σώμα πριν από το 1892, σίγουρα ήταν ενεργοί και αναφέρονταν στους εαυτούς τους ως αναρχικοί πριν από αυτό. Το αν μπορούμε να πούμε ότι η αναρχική προπαγάνδα των McDonalds αποτελούσε μια ομάδα είναι ανοιχτό προς συζήτηση, αλλά ο σχηματισμός της πρώτης αναρχικής ομάδας της Γλασκώβης έγινε στα τέλη του 1892. Η αρχική έκρηξη της δραστηριότητας δεν κράτησε και σύμφωνα με ένα μέλος της ομάδας, τον J. Blair Smith, που έγραφε στο The Anarchist, που εδρεύει στο Σέφιλντ, μόλις τον Οκτώβριο του 1893 έγινε μια κανονική αναδιοργάνωση και η ομάδα άρχισε να εργάζεται, αποκτώντας τελικά μέχρι το επόμενο έτος "πέντε φορές περισσότερα μέλη από όσα είχαμε ξεκινήσει". Η τοπική Σοσιαλδημοκρατική Ομοσπονδία έδειξε αλληλεγγύη και εργάστηκε μαζί με τους αναρχικούς, αλλά όλοι οι αναρχικοί ομιλητές και οι εκδόσεις απαγορεύτηκαν γρήγορα από το Εργατικό Κόμμα της πόλης. Το αν αυτό ήταν αποτέλεσμα παλαιών εχθροτήτων της Σοσιαλιστικής Ένωσης ή λόγω της απώλειας μελών από τους ελευθεριακούς, όπως ισχυρίστηκε ο Μπλερ Σμιθ, είναι αμφισβητήσιμο, αλλά έδωσε τον τόνο της εχθρότητας και της μισαλλοδοξίας απέναντι στον αναρχισμό που το Εργατικό Κόμμα στη Σκωτία διατήρησε για πολλά χρόνια στη συνέχεια.
Αναμφίβολα, ο αναρχισμός ευρύτερα στη Σκωτία ήταν μια αυξανόμενη δύναμη εκείνη την εποχή. Ο Σοσιαλιστικός Σύνδεσμος του Εδιμβούργου και η ομάδα του τζίντζερ του, ο Σκωτσέζικος Σύνδεσμος Γης και Εργασίας, έδειξαν επίσης από νωρίς τον έντονο ελευθεριακό χαρακτήρα του αντίστοιχου της Γλασκώβης. Μεγάλο μέρος αυτού οφειλόταν στον ακτιβισμό και την προπαγάνδα ορισμένων σημαντικών αναρχικών στο "auld reekie", όπως ο Andreas Scheu, ο Thomas H. Bell και ο Paul Reclus, ανιψιός του διάσημου Γάλλου αναρχικού γεωγράφου Elisée Reclus. Ο Andreas Scheu (1844-1927) ήταν Αυστριακός σχεδιαστής επίπλων που δραστηριοποιούνταν στη γερμανική αναρχική πολιτική ήδη από το 1870. Πήγε στο Λονδίνο το 1874, όπου ασχολήθηκε και γρήγορα απογοητεύτηκε από τη στασιμότητα των εμιγκρέδων Γερμανών σοσιαλιστών. Στο πρόσωπο του Γιόχαν Μοστ (1846-1906) βρήκε έναν πολύ πιο δραστήριο και ενεργητικό αναρχικό σύντροφο και βοήθησε τον Μοστ με τη γερμανόφωνη εφημερίδα του, Freiheit, που εκδίδονταν στο Λονδίνο και μεταφερόταν λαθραία στη Γερμανία από το 1879 έως το 1882. Ο Μοστ εξέτισε 16 μήνες καταναγκαστικής εργασίας στην Αγγλία για ένα άρθρο με τίτλο "Endlich" (Επιτέλους), ως απάντηση στη δολοφονία του τσάρου Αλέξανδρου Β' το 1881, και έφυγε για τη Νέα Υόρκη κατά την αποφυλάκισή του. Ο Scheu είχε γίνει ανυπόμονος για τη χαλαρή στάση του Most απέναντι στην ασφάλεια και τη γενική αδιακρισία του πριν από τη σύλληψή του, αλλά με τον Most να έχει φύγει και μόνο τις πεζές συζητήσεις της Αναρχικής Λέσχης να γεμίζουν το χώρο, ο Scheu παρασύρθηκε στη Δημοκρατική Ομοσπονδία, τη διάδοχό της, τη Σοσιαλδημοκρατική Ομοσπονδία, και στη συνέχεια στη Σοσιαλιστική Ένωση, της οποίας υπήρξε ιδρυτικό μέλος. Το 1885 ο Scheu έπιασε δουλειά πωλητή στην Jaeger στο Εδιμβούργο και παρέμεινε στην πόλη μέχρι τη δεκαετία του 1890, όπου υπήρξε φάρος αντιεξουσιαστικού αισθήματος και πρακτικής. Με την πάροδο των ετών έκανε πολλές επαφές με τη Γλασκώβη και πιθανότατα και πολλά ταξίδια. Τελικά επέστρεψε στη Γερμανία μέσω Λονδίνου μετά από πολλά χρόνια ακτιβισμού, καθ' όλη τη διάρκεια των οποίων φαίνεται ότι παρέμεινε ένας αφοσιωμένος αντικοινοβουλευτικός σοσιαλιστής, αν όχι αναρχικός.
Ο Thomas H. Bell, ήταν ένα άλλο νεαρό μέλος του Σοσιαλιστικού Συνδέσμου του Εδιμβούργου, ο οποίος, ίσως εμπνευσμένος από το παράδειγμα και τις ιδέες του Scheu, έγινε επιβεβαιωμένος αναρχικός και μετέφερε αυτό το επαναστατικό δόγμα μαζί του στο Λονδίνο και στη συνέχεια στο Λος Άντζελες, όπου εξακολουθούσε να δραστηριοποιείται τη δεκαετία του 1930. Ο Bell έκανε ευνοϊκή εντύπωση σε πολλούς αναρχικούς που τον συνάντησαν, κυρίως στη Voltairine de Cleyre, ενώ ήταν συγγενής εξ αγχιστείας με τον ακούραστο Άγγλο αναρχικό John Turner (1864-1934), ο οποίος τον προσέλαβε ως γραμματέα της Ένωσης Βοηθών Καταστημάτων που αριθμούσε 3.000 άτομα το 1898. Ο Μπελ είχε δραστηριοποιηθεί στην Ομάδα Ελευθερίας στο Λονδίνο μαζί με τη σύντροφό του Lizzie Turner Bell. Η αδελφή του, Jessie Bell Westwater, ήταν επίσης αργότερα αναρχική ακτιβίστρια στις ΗΠΑ. Είναι γενικά λιγότερο ασφαλές να υποθέσουμε ότι ο Bell είχε επαφές στη Γλασκώβη και βοήθησε το κίνημα εκεί, αλλά η παράλειψή του από την εξέταση θα ήταν σίγουρα άδικη και θα μπορούσε επίσης να επισύρει την κριτική για μεροληψία της Γλασκώβης στο παρόν έργο.
Ένα τρίτο άτομο που αξίζει να αναφερθεί και για το οποίο μπορούμε να είμαστε πιο σίγουροι ότι μίλησε και υποστήριξε τους πρώτους αναρχικούς της Γλασκώβης από μια βάση στο Εδιμβούργο ήταν ο Paul Reclus (1858-1941). Ο Reclus, όπως και ένας άλλος Γάλλος αναρχικός, ο Lucién Guérineau (1857-1940), πέρασε αρκετά χρόνια στη Σκωτία μετά τις αστυνομικές καταστολές κατά των αναρχικών στη Γαλλία. Ο Reclus έζησε στο Εδιμβούργο από το 1894 περίπου και επισκεπτόταν συχνά τη Γλασκώβη, όπου συμμετείχε στην ενίσχυση του τοπικού αναρχικού κινήματος. Τελικά επέστρεψε στη Γαλλία το 1914.
Είναι σημαντικό να αναφερθεί η επιρροή του Εδιμβούργου, διότι μια από τις πρώτες ενέργειες των Αναρχικών της Γλασκώβης μετά την ανασυγκρότησή τους τον Οκτώβριο του 1893, ήταν η οργάνωση μιας Σκωτσέζικης Αναρχικής Συνδιάσκεψης τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους. Το Εργατικό Κόμμα της Σκωτίας συνεδρίαζε την ίδια εποχή στη Γλασκώβη και έτσι οι αναρχικοί ίσως επέλεξαν ειδικά την ημερομηνία. Δεν γνωρίζουμε πολλά για τα άτομα που συμμετείχαν στους Αναρχικούς της Γλασκώβης εκείνη την εποχή, με λίγες εξαιρέσεις. Ο John Paton, συνιδρυτής της μεταγενέστερης Αναρχικής Ομάδας της Γλασκώβης, δεν κατονομάζει όσους ισχυρίζεται ότι δραστηριοποιούνταν στην ομάδα του 1890 και τους οποίους συνάντησε γύρω στο 1910-12. Αναφέρεται σε μερικές περιπτώσεις σε έναν, όπως τον αποκάλεσε, "παντοπώλη Pickwickian από το Springburn", ο οποίος ήταν αναρχικός-κομμουνιστής, αλλά ο οποίος, παρά την ασυνέπειά του, ενθάρρυνε τον Paton να κινηθεί προς τον αναρχισμό. Αναφέρεται επίσης σε "έναν πολύγλωσσο Ελβετό αρτοποιό με εξαιρετική προτίμηση στην παράθεση του Μιχαήλ Μπακούνιν", έναν χαρακτήρα που φαίνεται να μοιάζει πολύ με την πρωτοπόρα φιγούρα του Φρεντ ΜακΝτόναλντ. Ένα άτομο, που στην πραγματικότητα κατονομάζεται από τον Paton ως μέλος της παλιάς αναρχικής ομάδας, ήταν ένας Ιρλανδός, ονόματι McLardy, πιθανώς από το Μπέλφαστ αρχικά. Ωστόσο, ο Paton είναι γενικά απορριπτικός για τους παλαιότερους αναρχικούς στη Γλασκώβη, τους οποίους έκρινε ως μη δεσμευμένους και σε μεγάλο βαθμό θεωρητικούς ως προς τον αναρχισμό τους. Το αν αυτή η στάση συνέβαλε στις μεταγενέστερες διαιρέσεις στην Ομάδα και στην αποχώρηση του βετεράνου Angus McKay της δεκαετίας του 1890 είναι δύσκολο να πούμε, αλλά δεν μπορεί να βοήθησε τα πράγματα. Υπάρχουν μόνο δύο μέλη των Αναρχικών της Γλασκώβης της δεκαετίας του 1890 για τα οποία γνωρίζουμε κάποια λεπτομέρεια, και αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός της μακροχρόνιας συνεργασίας τους με επιφανείς Αμερικανούς αναρχικούς που διατηρούσαν την αλληλογραφία τους. Ο William και η Maggie Duff ήταν ένα ανύπαντρο ζευγάρι που δραστηριοποιούνταν στους αναρχικούς κύκλους της Γλασκώβης από τη δεκαετία του 1880. Ο William (1868-1939) γεννήθηκε στο χωριό Kirriemuir, κοντά στο Forfar του Angus, γιος του David Duff, ενός ζυθοποιού από το Forfar και της Jessie Lowdon. Ο Γουίλιαμ ήταν ο πρώτος τους γιος, γεννημένος στην πλούσια ιστορία της φατρίας Νταφ, απογόνων των πρώτων ανθρώπων της Σκωτίας, των Πικτών. Είναι ενδιαφέρον ότι γεννήθηκε ακριβώς στην άλλη πλευρά των Grampians από τον James Tochatti (1852-1928), έναν Σκωτσέζο-Ιταλό αναρχικό με καταγωγή από το Ballater, γιο του Joseph Tochatti και της Jean Cormack. Ο Tochatti μαζί με τη σύντροφό του ήταν ένας ακούραστος αναρχικός προπαγανδιστής στο Λονδίνο για πολλά χρόνια πριν από τον θάνατό του στο Poole του Dorset, και μπορεί κάλλιστα να είχε επαφές στη Γλασκώβη. Ο σύντροφός του από τα Highland, William Duff, βρισκόταν στη Γλασκώβη τη δεκαετία του 1880, όπου ζούσε με τους θετούς γονείς του στη Rose Street στο Gorbals και εργαζόταν ως slater, ενώ ο πατριός του, Charles Martin από το Cromdale του Morayshire, ήταν τεχνίτης σηματοδοτών. Δεν φαίνεται να υπάρχει καταγραφή γάμου για τον William και τη Margaret Duff (γεννημένη, όπως και η μετέπειτα μεγάλη αναρχική γυναίκα Ethel McDonald, στο Motherwell το 1873), αλλά οι δυο τους απέκτησαν ένα παιδί, τον William Morris Duff, που γεννήθηκε το 1896, και ζούσαν μαζί στην οδό Carfin 9, Govanhill, στη Γλασκώβη το 1897. Στη διεύθυνση αυτή φιλοξένησαν τη Voltairine de Cleyre κατά τη διάρκεια της περιοδείας της στη Σκωτία τον Σεπτέμβριο του 1897. Η De Cleyre έγινε μεγάλη φίλη των Duffs και λάτρης της Σκωτίας για όλη της τη ζωή, η οποία, όπως ισχυριζόταν, ήταν "το πιο αιχμηρό, τραχύ, πνευματώδες μέρος στη γη". Ο William Duff είχε συνεισφέρει στο αναρχικό περιοδικό Alarm, με έδρα το Λονδίνο, το οποίο συνδεόταν με τη βραχύβια ομάδα "Associated Anarchists" του Carl Quinn, και στην αναρχική-κομμουνιστική εφημερίδα Free Society του Σαν Φρανσίσκο, της οποίας ήταν ο διανομέας στη Γλασκώβη. Ήταν στενός φίλος της Elisée Reclus και πολύ περισσότερο του ανιψιού του, Paul, με έδρα το Εδιμβούργο, ο οποίος επισκεπτόταν τακτικά τη Γλασκώβη, καθώς και σε οικεία πρόσωπα της Emma Goldman και του Peter Kropotkin. Η Κόκκινη Έμμα την επισκέφθηκε το 1895 και ο Νταφ της χάρισε ένα αντίτυπο του βιβλίου του Κροπότκιν "Στις ρωσικές και γαλλικές φυλακές", και όταν οι Ρώσοι και οι πράκτορές τους κατέστρεψαν πολλά αντίτυπα του βιβλίου το 1887, ο Νταφ ήταν αυτός που παρείχε ένα αντίτυπο στον ίδιο τον Κροπότκιν όταν έψαχνε ένα. Όπως έκαναν και με άλλους αναρχικούς επισκέπτες με την πάροδο των ετών, οι Νταφς κανόνισαν συναντήσεις για τη Βολταϊρίν ντε Κλέιρ στη Γλασκώβη, το Εδιμβούργο, το Αμπερντίν, το Πέισλι και το Νταντί, η τελευταία από τις οποίες δεν άρεσε στη Βολταϊρίν και σε μια κρίση περίεργα επηρεασμένης σκωτσέζικης γλώσσας δήλωσε ότι ήταν "no very bonnie the noo" σε μια επιστολή προς την αδελφή της.
Προφανώς η εμπειρία της Σκωτίας είχε πράγματι βαθιά επίδραση πάνω της, είτε αυτό είτε το έκανε για πλάκα! Αυτές οι επισκέψεις δείχνουν την εξάπλωση του αναρχισμού εκείνη την εποχή στη Σκωτία και την ευρεία απήχησή του - η Voltairine μίλησε στο ILP και στο Εργατικό Κόμμα Γυναικών εκτός από τους τοπικούς αναρχικούς. Οι Duffs την πήγαν επίσης στους πρόποδες των Highlands, στα Trossachs, και κατά μήκος του Loch Lomond, κάτι που μπορεί κάλλιστα να έκαναν με άλλους αναρχικούς επισκέπτες στη Γλασκώβη, προεικονίζοντας τα μεταγενέστερα "δρομολόγια λεωφορείων" του Bobby Lynn στη δεκαετία του 1960.
Ένα χρόνο μετά την επίσκεψη της Voltairine de Cleyre, ο William Duff δημοσίευσε ένα φυλλάδιο αλληλεγγύης στη Γλασκώβη που περιείχε το μεγάλο αντιθρησκευτικό ποίημά της, "Οι Θεοί και οι άνθρωποι". Αυτός και η Μάγκι άνοιξαν επίσης το δρόμο για την επαναλαμβανόμενη επίσκεψή της στην πόλη τον Αύγουστο και τον Σεπτέμβριο του 1903, αμέσως μετά τον πυροβολισμό της από έναν ψυχικά άρρωστο άνδρα στην Αμερική, σε ένα περιστατικό από το οποίο δεν συνήλθε ποτέ πλήρως και το οποίο οδήγησε στο θάνατό της το 1912 σε ηλικία 45 ετών. Οι Duffs βρίσκονταν στο 91 Aitkenhead Road στη Γλασκώβη όταν η Voltairine επέστρεψε, και οι ίδιοι και οι τοπικοί σύντροφοί τους οργάνωσαν αρκετές ομιλίες για εκείνη, αν και μάλλον λιγότερες από ό,τι το 1897. Ο William McGill, από το Pollokshaws, ο οποίος διατηρούσε ένα αναρχικό βιβλιοπωλείο στο κέντρο της πόλης, προήδρευσε της ομιλίας της Voltairine στην Progressive Union, ένα σημαντικό πνευματικό και αγωνιστικό φόρουμ που άσκησε βαθιά επιρροή στους κορυφαίους Σκωτσέζους μαρξιστές, John Maclean (1879-1923) και James McDougall (1891-1963). Η Προοδευτική Ένωση ιδρύθηκε στην πραγματικότητα από έναν θείο του McDougall, ονόματι Daniel, ο οποίος ήταν ο ίδιος αναρχικός.
Μετά το 1903 και την επίσκεψη του de Cleyre, οι Αναρχικοί της Γλασκώβης φαίνεται να μπαίνουν σε παρακμή. Ο John Taylor Caldwell αναφέρει ότι "από το 1903 έως το 1909 η ομάδα της Γλασκώβης έδωσε τη θέση της στην ομάδα του Paisley, αλλά αναβίωσε όταν ο John Macara ήρθε από το Εδιμβούργο και την αναζωογόνησε". Αυτό ταιριάζει με την παρατήρηση του John Paton, ο οποίος λέει ότι μέχρι το 1910 "δεν υπήρχε αναρχική προπαγάνδα στη Γλασκώβη για πολλά χρόνια, αν και κάποτε υπήρχε μια ενεργή ομάδα". Σε ποιο βαθμό ο "wee McAra", όπως ήταν γνωστός, κατάφερε να επανεκκινήσει το κίνημα της Γλασκώβης είναι δύσκολο να πούμε. Αυτός ο αναρχικός με έδρα το Εδιμβούργο (πιθανότατα γεννήθηκε στο Crieff του Perthshire το 1870), ήταν ένας αλήτης ομιλητής του αναρχισμού και ακούραστος προπαγανδιστής, ο οποίος ήταν ο πρώτος που έδωσε υπαίθριες ομιλίες για τον αναρχισμό στο Μπέλφαστ, όπου πέρασε επίσης τρεις μήνες στη φυλακή Crumlin Road. Ο McAra δεν ήταν ποτέ άνθρωπος της οργάνωσης και εξαιτίας αυτού, όταν μετακινούνταν μετά από μια περίοδο προπαγανδιστικού έργου, η υποστήριξη που είχε συγκεντρώσει για τον αναρχισμό συνήθως διαλυόταν. Αυτό δεν συνέβη στην πραγματικότητα το 1909/10 και αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι ο McAra ενθάρρυνε έναν αναρχικό από το Μπρίστολ, τον George Ballard (ή Barrett), να έρθει στην πόλη και να συνεχίσει το έργο που είχε ξεκινήσει.
*Μετάφραση: Ούτε Θεός Ούτε Αφέντης.
Άλλες πηγές:
-John Quail THE SLOW BURNING FUSE,
-John Taylor Caldwell. ΜΕ ΤΗ ΜΟΊΡΑ ΣΥΝΩΜΟΤΟΎΝ
-John Taylor Caldwell. COME DUNGEONS DARK Η ζωή και η εποχή του Guy Aldred.
-Rhona M. Hodgart. ETHEL MACDONALD,
*Αναρτήθηκε από τον John Couzin με κύριο θέμα το έργο του Mairtin O’Cathain
**Σχετικός σύνδεσμος: https://libcom.org/article/birth-glasgows-anarchism
