Προλογικό σημείωμα*: Σε αυτό το άγνωστο κείμενο του 1892 που δημοσιεύθηκε στο Παρισινό περιοδικό "L’EnDehors" (Το Έξω) ο Μαλατέστα υπενθυμίζει ότι για τους αναρχικούς ο σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα και ότι παρ' όλη την βιαιότητα που μπορεί να έχει μια εξέγερση αρχικά, αν συνεχίζει να καταπιέζει στην συνέχεια ως επανάσταση και δεν σταθεροποιηθεί από επαναστάτες που ενεργούν για ένα ιδανικό, αναπόφευκτα θα καταβροχθίσει τον εαυτό της.
Η εξέγερση βροντάει από παντού. Εδώ, είναι η έκφραση μιας ιδέας. Αλλού, το αποτέλεσμα της ανάγκης. Πιο συχνά είναι η συνέπεια ενός δικτύου αναγκών και ιδεών που αμοιβαία δημιουργούν και ενισχύουν η μία την άλλη. Αφιερώνει την προσοχή της στις αιτίες των κοινωνικών δεινών ή ακολουθεί ένα δευτερεύον ζήτημα, είναι συνειδητή ή ενστικτώδης, είναι ανθρώπινη ή βάναυση, γενναιόδωρη ή στενόμυαλη και εγωιστική, αλλά σταθερά αυξάνεται και εξαπλώνεται.
Αυτή είναι μια ιστορία που γράφεται, και είναι άχρηστο να σπαταλάς τον χρόνο σου παραπονούμενος για την πορεία που ακολουθεί, επειδή αυτή η πορεία έχει χαραχθεί από όλη την εξέλιξη που προηγήθηκε.
Αλλά η ιστορία γράφεται από τους ανθρώπους, και επειδή δεν επιθυμούμε να είμαστε απλοί παθητικοί και αδιάφοροι θεατές της ιστορικής τραγωδίας, επειδή επιθυμούμε να συνεργαστούμε με όλες μας τις δυνάμεις για να δημιουργήσουμε τις συνθήκες που μας φαίνονται οι πιο ευνοϊκές για τον σκοπό μας, πρέπει να έχουμε κάποιο κριτήριο που να μας καθοδηγεί στην κρίση των γεγονότων που συμβαίνουν, και ιδιαίτερα στην επιλογή της θέσης που θα καταλάβουμε στον αγώνα.
Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα. Αυτή η αρχή εφαρμόζεται σε μεγάλο βαθμό. Στην πραγματικότητα, είναι ο παγκόσμιος οδηγός για τη συμπεριφορά.Θα μπορούσε κανείς να το εκφράσει καλύτερα ως εξής: κάθε σκοπός συνεπάγεται τα δικά του μέσα. Η ηθική ή η ανηθικότητα έγκειται στον επιδιωκόμενο σκοπό· δεν υπάρχει επιλογή ως προς τα μέσα.
Μόλις κάποιος αποφασίσει για τον σκοπό που έχει κατά νου, είτε από επιλογή είτε από ανάγκη, το μεγάλο πρόβλημα της ζωής είναι να βρει τα μέσα που, ανάλογα με τις περιστάσεις, θα οδηγήσουν με τον πιο σίγουρο και οικονομικό τρόπο στον επιθυμητό σκοπό. Ο τρόπος με τον οποίο λύνεται αυτό το πρόβλημα καθορίζει, στο βαθμό που μπορεί να καθορίσει η ανθρώπινη βούληση, αν ένας άνθρωπος ή μια ομάδα φτάνει στον στόχο ή όχι, αν είναι χρήσιμη για τον σκοπό ή -χωρίς να το θέλει- εξυπηρετεί την αντίθετη πλευρά. Το να βρει τα σωστά μέσα είναι ολόκληρο το μυστικό των μεγάλων ανδρών και των μεγάλων κομμάτων που έχουν αφήσει το στίγμα τους στην ιστορία.
Ο σκοπός των Ιησουιτών είναι, για τους μυστικιστές, η δόξα του Θεού και για τους άλλους η δύναμη της Συντροφιάς του Ιησού. Πρέπει, επομένως, να προσπαθούν να υποβαθμίσουν τις μάζες, να τις τρομοκρατήσουν και να τις κρατήσουν σε υποταγή. Ο σκοπός των Ιακωβίνων και όλων των αυταρχικών κομμάτων, που πιστεύουν ότι κατέχουν την απόλυτη αλήθεια, είναι να επιβάλουν τις ιδέες τους στο κοινό κοπάδι και να δεσμεύσουν την ανθρωπότητα στο Προκρούστειο κρεβάτι των πεποιθήσεών τους.
Σε εμάς είναι διαφορετικά· εντελώς διαφορετικός είναι ο στόχος μας και, επομένως, πολύ διαφορετικά πρέπει να είναι τα μέσα μας.Δεν αγωνιζόμαστε για να βάλουμε τους εαυτούς μας στη θέση των σημερινών εκμεταλλευτών και καταπιεστών, ούτε αγωνιζόμαστε για τον θρίαμβο μιας αφηρημένης ιδέας. Δεν είμαστε σαν εκείνον τον Ιταλό πατριώτη που είπε: «Τι σημασία έχει αν όλοι οι Ιταλοί πεθάνουν από την πείνα, αρκεί η Ιταλία να είναι μεγάλη και ένδοξη». Ούτε μοιάζουμε με εκείνον τον σύντροφο που παραδέχτηκε ότι δεν θα τον ένοιαζε αν τα τρία τέταρτα των ανθρώπων σφαγιάζονταν, αρκεί η Ανθρωπότητα να ήταν ελεύθερη και ευτυχισμένη.
Επιθυμούμε οι άνθρωποι να είναι ευτυχισμένοι - όλοι οι άνθρωποι, χωρίς εξαίρεση. Επιθυμούμε κάθε ανθρώπινο ον να είναι ελεύθερο να αναπτυχθεί και να ζήσει όσο το δυνατόν πιο ευτυχισμένα. Και πιστεύουμε ότι αυτή η ελευθερία, αυτή η ευτυχία, δεν μπορεί να δοθεί στους ανθρώπους από κανέναν άνθρωπο ή από κανένα κόμμα· αλλά ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει, με τις δικές τους προσπάθειες, να ανακαλύψουν τις συνθήκες της ευτυχίας και να τις κερδίσουν. Πιστεύουμε ότι μόνο η πιο ολοκληρωμένη εφαρμογή της αρχής της αλληλεγγύης μπορεί να θέσει τέλος στον αγώνα, την καταπίεση και την εκμετάλλευση· και ότι η αλληλεγγύη μπορεί να προέλθει μόνο ως αποτέλεσμα μιας εθελοντικής συμφωνίας, μιας σκόπιμης και αυθόρμητης εναρμόνισης συμφερόντων.
Για εμάς, επομένως, οτιδήποτε στοχεύει στην καταστροφή της οικονομικής ή πολιτικής καταπίεσης, οτιδήποτε βοηθά στην ανύψωση του ηθικού και πνευματικού επιπέδου της ανθρωπότητας, στο να κάνει τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν τα δικαιώματά τους και τη δύναμή τους και να τους κάνει να φροντίζουν οι ίδιοι τα συμφέροντά τους, οτιδήποτε διεγείρει το μίσος για την καταπίεση και προωθεί την ανθρώπινη αδελφοσύνη, μας φέρνει πιο κοντά στον στόχο μας και, ως εκ τούτου, είναι επιθυμητό - υπόκειται μόνο σε έναν ποσοτικό υπολογισμό ως προς το πώς θα εξασφαλίσουμε, με τους διαθέσιμους πόρους, το μέγιστο χρήσιμο αποτέλεσμα.
Και, αντίθετα, οτιδήποτε είναι ανεπιθύμητο, επειδή αντίκειται στον στόχο μας, ο οποίος επιδιώκει να διατηρήσει την παρούσα κατάσταση πραγμάτων ή να θυσιάσει έναν άνθρωπο, ενάντια στη θέλησή του, για τον θρίαμβο μιας αρχής.
Αυτό που επιθυμούμε είναι ο θρίαμβος της αγάπης και της ελευθερίας. Αλλά μήπως αυτό σημαίνει ότι απέχουμε από τη χρήση βίαιων μέσων; Καθόλου. Τα μέσα που χρησιμοποιούμε είναι αυτά που οι περιστάσεις καθιστούν δυνατά ή απαραίτητα. Είναι αλήθεια ότι θα προτιμούσαμε να μην πληγώσουμε ούτε μια τρίχα από το κεφάλι κανενός. Θα θέλαμε να σκουπίσουμε όλα τα δάκρυα και να μην κάνουμε κανένα να χυθεί. Αλλά το γεγονός είναι ότι πρέπει να δώσουμε τον αγώνα μας στον κόσμο όπως είναι, αλλιώς θα καταδικαστούμε να μην είμαστε τίποτα άλλο παρά άκαρποι ονειροπόλοι.
Θα έρθει η μέρα, πιστεύουμε ακράδαντα, που θα είναι δυνατό να εργαζόμαστε για την ευτυχία των ανθρώπων χωρίς να βλάπτουμε ούτε τον εαυτό μας ούτε τους άλλους. Σήμερα αυτό δεν είναι δυνατό. Ακόμα και ο πιο αγνός και ευγενικός μάρτυρας, αυτός που, για τον θρίαμβο του δικαίου, θα άφηνε τον εαυτό του να συρθεί στο ικρίωμα χωρίς αντίσταση, ευλογώντας τους διώκτες του όπως ο Χριστός του θρύλου, ακόμη και ένας τέτοιος άνθρωπος θα έκανε ακόμα πολύ κακό. Εκτός από το κακό που θα έκανε στον εαυτό του - το οποίο, άλλωστε, έχει κάποια σημασία - θα έκανε όλους όσους τον αγαπούν να χύνουν πικρά δάκρυα.
Το κύριο πρόβλημα, επομένως, σε όλες τις πράξεις της ζωής μας είναι πάντα να επιλέγουμε το μικρότερο κακό, να προσπαθούμε να επιτύχουμε το μεγαλύτερο δυνατό σύνολο καλού με τη λιγότερη δυνατή βλάβη.
Η ανθρωπότητα σέρνεται οδυνηρά κάτω από το βάρος της πολιτικής και οικονομικής καταπίεσης. Αποβλακώνεται, υποβαθμίζεται, σκοτώνεται - και όχι πάντα αργά - από τη φτώχεια, τη δουλεία, την άγνοια και τις συνέπειές τους. Για τη διατήρηση αυτής της κατάστασης πραγμάτων, υπάρχουν ισχυρές στρατιωτικές και αστυνομικές οργανώσεις που αντιμετωπίζουν κάθε σοβαρή προσπάθεια αλλαγής με φυλάκιση, απαγχονισμό και σφαγή. Δεν υπάρχει ειρηνικός, νόμιμος τρόπος για να βγούμε από αυτή την κατάσταση - και αυτό είναι απολύτως φυσικό, επειδή οι νόμοι θεσπίζονται από την προνομιούχα τάξη για να προστατεύσουν τα προνόμιά τους. Ενάντια στη φυσική δύναμη που μας εμποδίζει τον δρόμο δεν υπάρχει άλλη προσφυγή παρά μόνο στην ψυχική δύναμη - δεν μπορεί να υπάρξει επανάσταση παρά μόνο μια βίαιη.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η επανάσταση θα προκαλέσει πολλή δυστυχία, πολλά βάσανα. Αλλά θα μπορούσε να προκαλέσει εκατό φορές περισσότερα καλά και θα εξακολουθούσε να είναι μια ευλογία σε σύγκριση με αυτά που βιώνουμε σήμερα.
Είναι πασίγνωστο γεγονός ότι σε μία μόνο μάχη σκοτώνονται περισσότεροι άνθρωποι από ό,τι στην πιο αιματηρή επανάσταση. Είναι πασίγνωστο γεγονός ότι εκατομμύρια παιδιά σε νεαρή ηλικία πεθαίνουν κάθε χρόνο λόγω έλλειψης φροντίδας, ότι εκατομμύρια εργάτες πεθαίνουν πρόωρα από την ασθένεια της φτώχειας, ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων ζει μια ζωή με ύφεση, χαρά και απελπισία, ότι ακόμη και οι πλουσιότεροι και οι πιο ισχυροί είναι πολύ λιγότερο ευτυχισμένοι από ό,τι θα μπορούσαν να είναι σε μια κοινωνία ίσων, και ότι αυτή η κατάσταση πραγμάτων διαρκεί από αμνημονεύτων χρόνων. Χωρίς μια επανάσταση θα διαρκούσε επ' αόριστον, ενώ μία μόνο επανάσταση που θα κατέληγε κατευθείαν στις αιτίες του κακού θα μπορούσε να βάλει την ανθρωπότητα για πάντα στο δρόμο της ευτυχίας.
Ας έρθει λοιπόν η επανάσταση! Κάθε μέρα που καθυστερεί σημαίνει μια τεράστια μάζα δεινών που προκαλείται στην ανθρωπότητα. Ας εργαστούμε ώστε να έρθει γρήγορα και να είναι το είδος της επανάστασης που πρέπει να κάνουμε για να βάλουμε τέλος σε κάθε καταπίεση και εκμετάλλευση.
Είναι λόγω της αγάπης για την ανθρωπότητα που είμαστε επαναστάτες· δεν είναι δικό μας λάθος αν η ιστορία μας οδηγεί σε αυτή την οδυνηρή αναγκαιότητα.
Επομένως, για εμάς και για όλους όσους βλέπουν τα πράγματα όπως εμείς, κάθε προπαγάνδα ή άμεση δράση, είτε με λόγια είτε με πράξεις, είτε γίνεται από μια ομάδα είτε από ένα άτομο, είναι καλή όταν βοηθά στην προσέγγιση και τη διευκόλυνση της επανάστασης, όταν βοηθά στην απόκτηση της συνειδητής συνεργασίας των μαζών και στο να της δώσει εκείνο τον χαρακτήρα της καθολικής απελευθέρωσης, χωρίς τον οποίο θα μπορούσαμε πράγματι να έχουμε μια επανάσταση, αλλά όχι την επανάσταση που επιθυμούμε. Και ειδικά σε σχέση με μια επανάσταση πρέπει να έχουμε κατά νου την αρχή της χρήσης των πιο οικονομικών μέσων, επειδή εδώ το κόστος υπολογίζεται σε ανθρώπινες ζωές.
Γνωρίζουμε πολύ καλά τις τρομερές υλικές και ηθικές συνθήκες στις οποίες ζει η εργατική τάξη, για να μην μπορούμε να κατανοήσουμε τις πράξεις μίσους, εκδίκησης, ακόμη και αγριότητας που μπορεί να συμβούν. Καταλαβαίνουμε πώς είναι δυνατόν ορισμένοι από τους καταπιεσμένους, οι οποίοι, έχοντας πάντα αντιμετωπίσει την αστική τάξη με την πιο επαίσχυντη σκληρότητα, έχοντας πάντα δει ότι όλα επιτρέπονται σε όσους έχουν την εξουσία, να πουν στον εαυτό τους μια ωραία μέρα όταν θα έχουν την εξουσία: «Τώρα θα κάνουμε αυτό που έκαναν οι αστοί». Καταλαβαίνουμε πώς μπορεί να συμβεί στον πυρετό της μάχης, ορισμένοι άνθρωποι, φυσικά καλόκαρδοι αλλά όχι προετοιμασμένοι από μακρά ηθική εκπαίδευση - πολύ δύσκολη υπό τις παρούσες συνθήκες - να χάσουν από τα μάτια τους τον στόχο που πρέπει να επιτευχθεί και να θεωρήσουν τη βία ως αυτοσκοπό και να αφήσουν τον εαυτό τους να παρασυρθεί σε άγριες υπερβολές.
Αλλά ένα πράγμα είναι να κατανοούμε και να δικαιολογούμε, και άλλο να προτείνουμε. Αυτές δεν είναι πράξεις που μπορούμε να δεχτούμε, να ενθαρρύνουμε και να μιμηθούμε. Πρέπει, πράγματι, να είμαστε αποφασιστικοί και ενεργητικοί, αλλά πρέπει να προσπαθούμε να μην υπερβαίνουμε ποτέ τα απολύτως απαραίτητα. Πρέπει να είμαστε σαν τον χειρουργό, που κόβει όταν πρέπει, αλλά αποφεύγει να προκαλεί άσκοπο πόνο. Με μια λέξη, θα πρέπει να μας καθοδηγεί η αγάπη για την ανθρωπότητα, για όλη την ανθρωπότητα.
Θεωρούμε αυτή την αγάπη για την ανθρωπότητα ως την ηθική βάση, τον ίδιο τον σπόρο του κοινωνικού μας προγράμματος· πιστεύουμε ότι μόνο αντιλαμβανόμενοι την επανάσταση ως το μεγάλο ανθρώπινο ιωβηλαίο, ως την απελευθέρωση και την αδελφοποίηση όλων των ανθρώπων, σε οποιαδήποτε τάξη ή κόμμα ανήκαν — μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί το ιδανικό μας να γίνει πραγματικότητα.
Μια βάναυση εξέγερση αναμφίβολα θα ξεσπάσει και μπορεί πράγματι να βοηθήσει στο να δοθεί το τελευταίο μεγάλο χτύπημα που θα ανατρέψει το παρόν σύστημα· αλλά αν δεν σταθεροποιηθεί από επαναστάτες που ενεργούν για ένα ιδανικό, θα καταβροχθίσει τον εαυτό της.
Το μίσος δεν δημιουργεί αγάπη: με το μίσος δεν μπορεί κανείς να ξαναχτίσει τον κόσμο. Και μια επανάσταση εμπνευσμένη από το μίσος είτε θα αποτύγχανε ολοκληρωτικά είτε θα οδηγούσε σε νέα καταπίεση, η οποία θα μπορούσε πράγματι να ονομαστεί «αναρχική», όπως αποκαλούνται οι σημερινές κυβερνήσεις «φιλελεύθερες», αλλά η οποία παρόλα αυτά θα ήταν καταπίεση και δεν θα πετύχαινε παρά να επιφέρει όλες τις συνθήκες που αναπόφευκτα παράγει η καταπίεση.
*Μετάφραση: Αργύρης Αργυριάδης.
