Σημείωση Μεταφραστή*: Σε αυτό το κείμενο ο Ιταλός Αναρχικός Ερρίκο Μαλατέστα, αναπτύσσει την άποψη του για τα γεγονότα της Παρισινής Κομμούνας, σε δυο μέρη που δημοσιεύθηκαν στην Αναρχική εφημερίδα “Το κοινωνικό Ζήτημα” (La Questione Sociale), στο Πάτερσον των ΗΠΑ. Η εφημερίδα ήταν όργανο της ομάδας Δικαίωμα Στην Ύπαρξη (Gruppo Diritto all'Esistenza) που ιδρύθηκε από μετανάστες και προωθούσε την ιδέα του αναρχοσυνδικαλισμού. Τα συγκεκριμένα κείμενα δημοσιεύθηκαν στα τεύχη, 28 και 29 στις 17 και 24 Μαρτίου 1900.
Α’ Μέρος
O διάσημος ιστορικός Γουίλιαμ Λέκι έλεγε ότι ο θρύλος είναι συχνά πιο αληθινός από την ιστορία· και λέγοντας αυτό εκφράζει, με έναν κάπως παράδοξο τρόπο, μια αληθινή και βαθιά γνώση.
Ο θρύλος είναι πιο αληθινός και ενδιαφέρων από την ιστορία· διότι, ενώ η ιστορία προσπαθεί με κόπο να διαπιστώσει αδιάσειστα γεγονότα σχετικά με περιστάσεις, γεγονότα και άτομα, και μόνο με δυσκολία καταφέρνει να διαπιστώσει την αλήθεια, εν μέσω της πολυπλοκότητας των πάντα ανεπαρκών στοιχείων και των αντιφατικών μαρτύρων, ο θρύλος, αντίθετα, διαμορφούμενος ασυνείδητα και εκφράζοντας όχι το γεγονός, αλλά τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι το έβλεπαν, αποκαλύπτει την ψυχική κατάσταση ενός λαού, το εσώτατο νόημα μιας ιστορικής στιγμής.
Αυτή ήταν η περίπτωση του επαναστατικού κινήματος που είναι γνωστό ως Κομμούνα του Παρισιού, το οποίο ξέσπασε στις 18 Μαρτίου 1871 και ασφυκτιούσε στο αίμα τον επόμενο Μάιο. Ακόμα και πριν διαπιστωθεί έστω και ένα θετικό γεγονός γι' αυτό, ο καθένας το ερμήνευε σύμφωνα με τις δικές του επιθυμίες. Και ο θρύλος που κυκλοφορούσε σε όλη την Ευρώπη και τον κόσμο είχε πολύ μεγαλύτερη επιρροή από ό,τι θα μπορούσε να έχει η ακριβής γνώση των γεγονότων. Το αποτέλεσμα είναι το εξής: ότι η Κομμούνα του Παρισιού διεκδικείται από όλους τους σοσιαλιστές του κόσμου, ενώ στην πραγματικότητα δεν ήταν σοσιαλιστικό κίνημα. Διεκδικείται δε και από τους αναρχικούς, ενώ δεν ήταν αναρχικό κίνημα.
Το 1871, οι άνθρωποι ήταν απόλυτα προετοιμασμένοι να δώσουν στο παρισινό κίνημα τη σημασία που του είχε δοθεί· και πιθανότατα, αν η καταστολή δεν είχε καταφέρει να το σβήσει από τη γέννησή του, θα είχε πραγματικά γίνει αυτό που πίστευαν ότι ήταν από την αρχή.
Η αντιδραστική δύναμη που γεννήθηκε από την ήττα της ευρωπαϊκής επανάστασης του 1848 είχε εξαντληθεί και όλοι διαισθάνθηκαν ότι είχε έρθει η ώρα για μια νέα επανάσταση.
Η αδυναμία των «φιλελεύθερων» αρχών που άφησαν ως κληρονομιά στους μεταγενέστερους της Γαλλικής Επανάστασης στα τέλη του περασμένου αιώνα είχε γίνει σαφής· και νέα ρεύματα ιδεών, νέες φιλοδοξίες συνάρπαζαν τις μάζες. Το «κοινωνικό ζήτημα» είχε γίνει το μεγάλο ερώτημα. Η γέννηση και η ταχεία άνοδος της Διεθνούς, μια συνέπεια που έγινε με τη σειρά της αιτία αυτής της κατάστασης, είχε γεννήσει σε ορισμένους ελπίδες και σε άλλους φόβους για επερχόμενες πολιτικές και οικονομικές ριζοσπαστικές αλλαγές.
Σε αυτό το σημείο, ξεσπά ο γαλλοπρωσικός πόλεμος. Όλα κρέμονται σε μια κλωστή. Όλοι παρακολουθούν με αγωνία το πεδίο της μάχης και κάνουν προβλέψεις για το τι θα συμβεί μετά τον πόλεμο: η αγωνία απλώς αυξάνει την ένταση στο μυαλό των ανθρώπων.
Καθώς ο γαλλικός στρατός ηττάται και ο αυτοκράτορας αιχμαλωτίζεται, συντηρητικά και αντιδραστικά στοιχεία αποδέχονται τη δημοκρατία ως τη μόνη εφικτή λύση προς το παρόν, αλλά με την σταθερή πρόθεση είτε να αποκαταστήσουν τη μοναρχία το συντομότερο δυνατό, είτε να διασφαλίσουν ότι η δημοκρατία δεν θα διαφέρει πραγματικά από τη μοναρχία. Ο λαός, έκπληκτος από τη βροντή του πολέμου και αποθαρρυμένος από τις ήττες και τις προδοσίες, που συνεχίζονται με τη δημοκρατία όπως και με την αυτοκρατορία, κοιτάζει να ταλαντεύεται ανάμεσα στην ελπίδα, τον φόβο και την καχυποψία.
Ο λαός του Παρισιού θέλει να πολεμήσει τον πολιορκητικό εχθρό, αλλά εξαπατάται, προδίδεται και ηττάται σε μερικές εξόδους που φαίνεται ή είναι οργανωμένες σκόπιμα για να αποτύχουν· υποβάλλεται σε μια επαίσχυντη παράδοση.
Οι επαρχιακοί ψηφοφόροι διορίζουν μια συνέλευση που αποτελείται από όλα τα πιο αντιδραστικά στοιχεία που περιέχει η φεουδαρχική και μιλιταριστική Γαλλία· και αυτή η συνέλευση, στιγματισμένη με το όνομα αγροτική, σπεύδει να αποδεχτεί όλους τους όρους ειρήνης που επιβάλλει ο Μπίσμαρκ και προετοιμάζεται να υποτάξει τη Γαλλία στην κυριαρχία της
σπάθης και της αγιαστούρας.
Αρκετά, Ως Εδώ!
Τα επαναστατικά στοιχεία αρχίζουν να συσπειρώνονται. Οι εργάτες του Παρισιού, της Λυών, της Μασαλίας αγωνίζονται σκληρά για αυτό, εν μέρει λόγω βαθιάς οικονομικής ανησυχίας, εν μέρει λόγω πατριωτικών αισθημάτων που προσβάλλονται από την προδοσία και την ανικανότητα της στρατιωτικής και πολιτικής ηγεσίας, και εν μέρει λόγω μίσους για τη μοναρχία, της οποίας η παλινόρθωση αποτελεί απειλή.
Η κυβέρνηση καταλαβαίνει ότι για να προστατεύσει το αντιδραστικό της έργο, το Παρίσι πρέπει να αφοπλιστεί. Τη νύχτα της 17ης προς 18η Μαρτίου, έστειλε κρυφά στρατεύματα για να καταλάβουν τα κανόνια που κατείχε η εθνοφρουρά από τις ημέρες της πολιορκίας. Αλλά η απόπειρα αποκαλύπτεται, ηχεί συναγερμός. Οι στρατιώτες της εθνοφρουράς, ξύπνιοι και ξύπνιοι, σπεύδουν να υπερασπιστούν τα κανόνια τους. Οι γυναίκες που τους συνοδεύουν ορμούν ανάμεσα στα στρατεύματα, τα παρακαλούν, τα προσβάλλουν, τα αγκαλιάζουν. Τα στρατεύματα γυρίζουν τα τουφέκια τους ανάποδα και συναδελφώνονται με τον λαό. Δύο στρατηγοί, ο Τόμας και ο Λεκόμ, φημισμένοι χασάπηδες, πυροβολούνται, σαν να πρόκειται για συμφωνία αίματος μεταξύ των επαναστατημένων στρατευμάτων και του επαναστατημένου λαού.
Το επόμενο πρωί, 18 Μαρτίου, όλο το Παρίσι συγκλονίζεται από την είδηση. Οι αρχές τρέπονται σε φυγή... η εξέγερση θριαμβεύει.
Καθώς τα νέα για τα γεγονότα του Παρισιού διασκορπίζονται σε όλη την Ευρώπη, ενστικτωδώς όλοι οι επαναστάτες, οι σοσιαλιστές, οι αναρχικοί και οι ρεπουμπλικάνοι που έβλεπαν τη δημοκρατία ως έναν ριζικό μετασχηματισμό της κοινωνικής τάξης, όλοι οι φίλοι της προόδου των οποίων τα γενναιόδωρα ένστικτα δεν παραλύονταν από την πίστη στο θρησκευτικό και πολιτικό δόγμα, όλοι, από τον Μπακούνιν, τον Μαρξ, τον Γκαριμπάλντι, από τους μεθοδικούς Γερμανούς εργάτες μέχρι την ενθουσιώδη Ιταλική επαναστατική νεολαία, ήταν στο πλευρό των Παριζιάνων, στο πλευρό της Κομμούνας. Και όλοι οι αντιδραστικοί, όλοι οι ηγεμόνες, οι χασάπηδες και οι λαϊκοί βασανιστές ήταν στο πλευρό της κυβέρνησης που, έχοντας δραπετεύσει από το Παρίσι και επιλέγοντας την πόλη των Βερσαλλιών ως έδρα της, ονομαζόταν κυβέρνηση των Βερσαλλιών. Ήταν οδυνηρό να βρούμε ανάμεσα στους τελευταίους τον Τζουζέπε Ματσίνι, του οποίου το ιερατικό ένστικτο θόλωνε το μυαλό και την καρδιά του.
Οι επαναστάτες και οι αντιδραστικοί πίστευαν ότι ήταν βέβαιο ότι η κοινωνική επανάσταση είχε ξεσπάσει στο Παρίσι και με αυτή την πειθώ έκριναν το κίνημα σύμφωνα με τις τάσεις τους.
Ο θρύλος δημιουργήθηκε μονομιάς και αυτή ήταν μια ευτυχής συγκυρία, καθώς είχε τεράστια επίδραση στην προπαγάνδα. Σε κάθε χώρα το σοσιαλιστικό κίνημα (σοσιαλιστικό με την ευρεία έννοια του όρου) επωφελήθηκε από αυτόν, και σε ορισμένες χώρες, όπως η Ιταλία, σχεδόν γέννησε το κίνημα. Τόσο μεγάλη και ευεργετική ήταν αυτή η επιρροή που ο θρύλος παρέμεινε και παραμένει μέχρι σήμερα, παράλληλα με την πλέον γνωστή ιστορία.
Αλλά ενώ είναι καλό να επωφελείται κανείς από τον θρύλο, που ουσιαστικά σημαίνει ότι επωφελείται από τις λαϊκές τάσεις που υλοποιούνται εξιδανικεύοντας μια ιστορική πραγματικότητα, είναι επίσης απαραίτητο να γνωρίζει τα πραγματικά γεγονότα όπως συνέβησαν, προκειμένου να επωφεληθεί από τα διδάγματα της εμπειρίας.
Περισσότερα για αυτά στο επόμενο τεύχος μας.
Β’ Μέρος
Ακόμα και τα πιο απλά ιστορικά γεγονότα, που είναι πάντα αποτέλεσμα χιλίων διαφορετικών παραγόντων, τροποποιημένων ποικιλοτρόπως από χιλιάδες περιστάσεις, δεν αντιστοιχούν ποτέ ακριβώς στο ιδανικό ενός κόμματος ή σχολής σκέψης και δεν μπορούν να ενταχθούν σε καμία ιδεολογική ταξινόμηση. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα όταν πρόκειται για εκείνα τα μεγάλα κοινωνικά γεγονότα που όλες οι ανάγκες, όλα τα συμφέροντα, όλα τα συναισθήματα, όλες οι ιδέες που υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων μιας χώρας, συνειδητά ή ασυνείδητα, συμβάλλουν στον καθορισμό τους - τέτοια γεγονότα δεν σχεδιάζονται και προετοιμάζονται από ένα κόμμα ούτε προκαλούνται από την πρωτοβουλία του, αλλά γεννιούνται αυθόρμητα από τις περιστάσεις και επιβάλλονται σε κόμματα και ανθρώπους ιδεών, οι οποίοι πρέπει στη συνέχεια να τα αποδεχτούν όπως παρουσιάζονται!
Η εξέγερση της 18ης Μαρτίου και η επακόλουθη «Κομμούνα» ήταν ένα από αυτά τα γεγονότα.
Την παραμονή της 18ης Μαρτίου, όλοι οι προηγμένοι άνθρωποι και ο γενικός πληθυσμός των μεγάλων πόλεων ένιωθαν την ανάγκη για μια επανάσταση και την επιθυμούσαν έντονα.
Αλλά τι είδους επανάσταση ήταν αυτή; Ποιοι στόχοι επιδιώκονταν;
Στα τελευταία χρόνια της Αυτοκρατορίας, το κοινωνικό ζήτημα συζητήθηκε ευρέως στη Γαλλία και υπήρχε μια αυξανόμενη συνειδητοποίηση της ανάγκης για έναν μετασχηματισμό που θα ξεπερνούσε το πολιτικό σύνταγμα. Όλες οι σοσιαλιστικές ιδέες και τάσεις που είχαν ενθουσιάσει τα μυαλά κατά τη δεκαετία πριν από το 1848 και τα οποία είχαν κατασταλεί από την αντίδραση, είχαν επανέλθει στη συζήτηση. Η Διεθνής διακήρυξε την αρχή ότι η χειραφέτηση των εργατών έπρεπε να είναι έργο των ίδιων των εργατών και οργάνωνε τις εργαζόμενες μάζες έξω και σε αντίθεση με όλα τα αστικά κόμματα.
Αλλά ο πόλεμος είχε φέρει τέλος σε ολόκληρο αυτό το κίνημα. Η Διεθνής στη Γαλλία πράγματι διαμαρτυρήθηκε για τον πόλεμο και επιβεβαίωσε την αλληλεγγύη μεταξύ Γάλλων και Γερμανών εργατών, όπως ακριβώς έκαναν και οι Γερμανοί Διεθνιστές. Αλλά η πατριωτική προκατάληψη επικράτησε και δεν μπόρεσαν να σταματήσουν τον πόλεμο. Οι ήττες του γαλλικού στρατού, η παράδοση στο Σεντάν, λόγω της ανικανότητας και της δειλίας του Ναπολέοντα, η παράδοση στο Μετς λόγω της προδοσίας του Μπαζέν, η παράδοση στο Παρίσι όπου υπήρχαν και πάλι υποψίες για προδοσία, η επαίσχυντη ειρήνη μετά από αλαζονική καυχησιολογία, προσέβαλαν και ερέθισαν όλο και περισσότερο το εθνικιστικό αίσθημα. Οι προθέσεις για την αποκατάσταση της μοναρχίας, που αποδείχθηκαν σαφώς από την κυβέρνηση και τη συνέλευση, διασφάλισαν ότι σχεδόν κάθε επαναστατικό στοιχείο πίστευε ότι το ένα και μοναδικό μεγάλο ζήτημα της στιγμής ήταν να σωθεί η δημοκρατία από τον κίνδυνο της αποκατάστασης.
Μεταξύ των κατοίκων του Παρισιού, η κυρίαρχη επιθυμία ήταν να εγκαθιδρυθεί μια πραγματικά δημοκρατική κυβέρνηση... και να ξαναρχίσει ο πόλεμος εναντίον της Γερμανίας για να πάρει εκδίκηση. Όταν ξαφνικά, απροσδόκητα, μετά την φυγή της κυβέρνησης μετά την αποτυχημένη προσπάθεια κατάληψης των κανονιών που η εθνοφρουρά είχε διασώσει με επιτυχία από τους Πρώσους, το Παρίσι βρέθηκε να είναι κυρίαρχο του εαυτού του και με την ανάγκη να φροντίσει για το δικό του πεπρωμένο και να αμυνθεί ενάντια στις απόπειρες καταστολής που επρόκειτο να κάνει η κυβέρνηση που ήταν κρυμμένη στις Βερσαλλίες.
Η κατάσταση αντιμετωπίστηκε όπως το επέτρεπαν οι περιστάσεις, αλλά δεν υπήρχε κατανόηση της ανάγκης να επαναστατικοποιηθεί η κοινωνία και να εξαπλωθεί η επανάσταση πέρα από το Παρίσι, μεταξύ των αγροτών, έστω και μόνο ως το μοναδικό μέσο για να κερδηθεί ο υλικός αγώνας.
Σίγουρα υπήρχαν κάποιοι που σκόπευαν να εξελίξουν το κίνημα σε κοινωνική επανάσταση, και ο λαός, όπως σε κάθε εξεγερσιακό κίνημα, διακατεχόταν από μια λίγο-πολύ αόριστη επιθυμία για δικαιοσύνη και ευημερία. Αλλά η επικρατούσα ιδέα ήταν να αντισταθούν στην αυθάδεια της κυβέρνησης, να σώσουν τη δημοκρατία και να εκδικηθούν την γαλλική τιμή.
Μια ελεύθερη Κομμούνα ανακηρύχθηκε... ουσιαστικά επειδή δεν υπήρχε τρόπος να επιβληθεί η βούληση του Παρισιού σε όλη τη Γαλλία. Ωστόσο, διορίστηκε αμέσως μια παριζιάνικη κυβέρνηση, η οποία ήταν μια κυβέρνηση όπως όλες οι υπόλοιπες... αν και κατά τη διάρκεια των ημερών που το Παρίσι παρέμεινε χωρίς κυβέρνηση - από τις 18 Μαρτίου μέχρι τις εκλογές στις 3 Απριλίου - είχε αποδειχθεί ότι πράγματα δημόσιου συμφέροντος, καλύτερα από ό,τι μέσω εντολών μιας κυβέρνησης, μπορούσαν να επιτευχθούν μέσω των προσπαθειών όλων των εμπλεκομένων, μέσω Ενώσεων και Επιτροπών που δεν είχαν εξουσίες πέρα από αυτές που τους δόθηκαν με λαϊκή έγκριση.
Έγινε προσπάθεια για ειρήνη με την κυβέρνηση, υπό την προϋπόθεση ότι η ύπαρξη της δημοκρατίας ήταν εγγυημένη· και οι προσπάθειες απέτυχαν μόνο λόγω του εγκληματικού πείσματος της κυβέρνησης, του μίσους και της επιθυμίας για εκδίκηση εναντίον των Παριζιάνων από τους Βοναπαρτιστές στρατηγούς (που προσωρινά παρίσταναν τους δημοκρατικούς) και της δίψας για αίμα και δύναμη του ηθικά τερατώδους Αδόλφου Θιέρσου, ο οποίος έλεγχε την εκτελεστική εξουσία.
Στην οργάνωση των ενόπλων δυνάμεων, αμυντικά και επιθετικά, ακολουθήθηκαν οι παλιές στρατιωτικές παραδόσεις.
Είναι αλήθεια ότι δεν υπήρχαν οι σκανδαλώδεις μισθοί άλλων κυβερνήσεων, αλλά η αρχή των προνομίων και η ιεραρχία των μισθών τηρούνταν, καθώς αυτοί κυμαίνονταν από 6.000 λίρες ετησίως που καταβάλλονταν στους ηγεμόνες έως τριάντα στρατιώτες την ημέρα που καταβάλλονταν στους στρατιώτες.
Οι διευθετήσεις για την άμυνα ενάντια στους εσωτερικούς εχθρούς της Κομμούνας ήταν οι συνήθεις αστυνομικές διαδικασίες με έρευνες σε σπίτια, συλλήψεις, καταστολή εφημερίδων και άλλες και χειρότερες παραβιάσεις της ελευθερίας.
Η ιδιωτική ιδιοκτησία ήταν αυστηρά σεβαστή. Οι πλούσιοι συνέχισαν ειρηνικά να κατέχουν τον πλούτο τους και, ακόμη και κατά τη διάρκεια της έλλειψης της πολιορκίας, κατάφερναν να ξεφαντώνουν και να χλευάζουν τη δυστυχία όχι μόνο του λαού, αλλά και όσων αγωνίζονταν για την Κομμούνα. Ο Μπενουά Μαλόν, ο οποίος ήταν μέλος της κυβέρνησης (Συμβουλίου) της Κομμούνας, αφηγείται πώς οι Φεντερές (το όνομα που δόθηκε στους στρατιώτες της Κομμούνας) που επέστρεφαν από τη μάχη αχτένιστοι και αιμόφυρτοι στις πλουσιότερες λεωφόρους, προσβλήθηκαν και ονομάστηκαν τριάντα σεντς από τους αστούς που κάθονταν έξω από τα πολυτελή καφέ, πίνοντας και καπνίζοντας.
Η εργασία της Κομμούνας (κατασκευή στολών για στρατιώτες) ανατέθηκε σε επιχειρηματίες που έβαζαν ανθρώπους να εργάζονται για λίγα χρήματα.
Οι στρατιώτες της Κομμούνας στάλθηκαν για να φυλάξουν τους θησαυρούς της Τράπεζας της Γαλλίας, από την οποία ζητήθηκαν δάνεια με όλες τις ίδιες διατυπώσεις και εγγυήσεις που χρησιμοποιούνται στις οικονομικές συναλλαγές των αστικών κυβερνήσεων.
Οι μόνες δεσμεύσεις με αόριστα σοσιαλιστικές τάσεις ήταν (αν η μνήμη δεν μας προδίδει) ένα διάταγμα κατά της νυχτερινής εργασίας στα αρτοποιεία· ένα διάταγμα (που δεν εφαρμόστηκε ποτέ) που έδινε στους εργάτες που ήταν ενωμένοι σε συνεταιρισμούς το δικαίωμα να αναλαμβάνουν εργοστάσια που είχαν εγκαταλειφθεί από τους ιδιοκτήτες, εφόσον αποζημίωναν τους ιδιοκτήτες κατά την επιστροφή τους· μια αναβολή πληρωμών ενοικίων και χρεών, κάποια πενιχρή διανομή τροφίμων στους πεινασμένους και η δωρεάν επιστροφή ενεχυριασμένων αντικειμένων ελάχιστης αξίας: όλα όσα μπορούν να γίνουν (και τα περισσότερα από τα οποία έχουν γίνει επανειλημμένα) από μια αστική και μοναρχική κυβέρνηση, προς το συμφέρον της δημόσιας «τάξης» και της ηρεμίας των αστών.
Και μαζί με αυτό, πολλές διακηρύξεις αρχών, πολύ προχωρημένες αλλά ποτέ δεν εφαρμόστηκαν· εύγλωττα μανιφέστα προς τον γαλλικό λαό, τους αγρότες, τους λαούς ολόκληρου του κόσμου, που δεν ξεπέρασαν ποτέ τα λόγια· και συμβολικές πράξεις, όπως η κατεδάφιση της στήλης Vendôme και το κάψιμο της γκιλοτίνας, σίγουρα μεγάλης ηθικής αξίας, αλλά χωρίς πρακτική σημασία.
Αυτό ήταν στην πραγματικότητα η Παρισινή Κομμούνα.
Δεδομένου του αριθμού των ανθρώπων που συμμετείχαν σε αυτόν, δεδομένου του προηγούμενου αναβρασμού ιδεών ότι ο πόλεμος θα μπορούσε να διακόψει αλλά όχι να καταστρέψει, δεδομένου του τρόπου με τον οποίο το ευρωπαϊκό κοινό ερμήνευσε το κίνημα, κάτι που δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει το ίδιο το κίνημα, μπορεί κανείς να υποθέσει ότι, αν το κίνημα δεν είχε πνιγεί τόσο γρήγορα στο αίμα, ίσως να είχε μετατραπεί σε κοινωνική επανάσταση.
Αλλά δεν ήταν κυρίως η κατεύθυνση προς την οποία πήρε το κίνημα που προκάλεσε την αποτυχία της Κομμούνας —ακόμα και από στρατιωτική άποψη;
Αν ένοπλες ομάδες Παριζιάνων, πριν από την αυστηροποίηση της πολιορκίας, είχαν τολμήσει να εισβάλουν στην ύπαιθρο για να κηρύξουν την απαλλοτρίωση και να βοηθήσουν τους ντόπιους να την πραγματοποιήσουν, το κίνημα θα είχε εξαπλωθεί και η κυβέρνηση δεν θα ήταν σε θέση να συγκεντρώσει τις δυνάμεις της και να τις στείλει όλες εναντίον του Παρισιού.
Αν μέσα στο Παρίσι η αστική τάξη είχε απαλλοτριωθεί και όλα είχαν τεθεί στη διάθεση του λαού, τότε ολόκληρος ο πληθυσμός θα ενδιαφερόταν για την επανάσταση και θα την είχε υπερασπιστεί—ενώ αντίθετα, σύμφωνα με τις αναφορές των ίδιων των Κομμουνάρων, μόνο ένας μικρός αριθμός κατοίκων συμμετείχε στις μάχες, και τις τελευταίες μέρες οι υπερασπιστές της Κομμούνας δεν αριθμούσαν περισσότερους από δέκα χιλιάδες.
Η Κομμούνα ηττήθηκε, και ηττήθηκε χωρίς να έχει κάνει ό,τι μπορούσε και έπρεπε να είχε γίνει για να κερδίσει, επειδή η αρχή της εξουσίας σκότωσε την ορμή της.
Δεν σκοπεύουμε να κατηγορήσουμε τους άνδρες, οι οποίοι έδωσαν όλοι αξιοθαύμαστες αποδείξεις της ανιδιοτέλειάς τους, της αφοσίωσής τους και του ηρωισμού τους.
Και θα αυταπατόμασταν αν ισχυριζόμασταν ότι έφταιγαν οι «ηγέτες».
Οι «ηγέτες» υπάρχουν μόνο όσο ο λαός τους θέλει και τους ανέχεται· και είναι αυτό που ο λαός τους επιτρέπει να είναι.
Το πρόβλημα βρίσκεται μέσα στον ίδιο τον λαό: μέσα στον λαό πρέπει να καταπολεμήσουμε την λατρεία της εξουσίας, την πίστη στην αναγκαιότητα και τη χρησιμότητα της κυβέρνησης. Μόλις γίνει αυτό, η επανάσταση μπορεί να θριαμβεύσει.
Ας τιμήσουμε τους μάρτυρες της Παρισινής Κομμούνας, οι οποίοι, παρόλο που επέλεξαν τον λάθος δρόμο, έδωσαν τη ζωή τους για την ελευθερία.
Αλλά ας θέσουμε τον εαυτό μας σε θέση να τα πάμε καλύτερα από αυτούς.
*Μετάφραση: Αργύρης Αργυριάδης
